文/z小祕祕
曾經，窮人即等同於沒有工作、無法通過勞作換取報酬的人。沒有工作，在這個社會里就沒有你的位置，那時候，是以“生產者”角色主導的生產者社會。如今，窮人則被定義爲是沒有消費能力的人，社會是以“消費者”角色參與的消費者社會。
但不變的是，兩者都是以“金錢”作爲衡量的標準。在鮑曼的《工作、消費主義和新窮人》一書中，闡明瞭什麼是生產者社會、消費者社會以及類型是如何發生的轉變。
01 生產者社會
在科技和技術尚未高度進步的時期，企業想要實現生產力的增長，就得投入更多的用以完成生產的勞動力（即員工、僱員）。越多的勞動力，就意味着更高的效率。但是，工廠和企業的規章制度、機械訓練對人們來說卻是一種束縛。
於是，企業爲了讓更多的人願意投身到工作中，創造出了工作倫理，其內容是：
①爲了維持生活並獲取快樂，每個人都必須做一些他人認同的有價值的事，並以之獲取回報；②安於現狀，不思進取是可恥的——道義上來說愚蠢又有害。
言外之意就是，你要去工作以獲取金錢用以維持生活，如果你安於現狀，不願意去工作或者是沒有工作，那就是懶惰、不被認可和道德敗壞的。
在市場經濟和企業轉型的刺激下，勞動者人民從能主動、自主地把握工作類型轉變爲，在企業和工廠的安排、控制下去工作。受工作倫理的影響，勞動者沒有工作，那將是一項既沒有經濟來源也將是道德低下的事情。
工作倫理大力推崇工作，宣稱減少窮人。可實際上，勞動者除了到企業去工作之外別無選擇，因爲，他們根本就只有這一個選擇，要麼工作，要麼就是餓死。
爲了體現勞動者之間的差別，以金錢報酬的多少進行區分。於是，誰擁有更多的金錢，就擁有更多的權力。
02 消費者社會
在工作中沒有選擇自由的人們，將自由的目光投向了消費市場。消費行爲不同於工作，人們可以進行自主評判和選擇，自由做出決定，人們曾失去的一切，現在強烈地吸引着他們。擁有更多的金錢，則就能進行更多的消費。同時，消費也促進了資本企業的資本增長。
總之，人們熱衷於這種“靈活、自由”的消費活動。生產者社會讓位於消費者社會。
誰擁有更多的靈活性和自由度被認爲是成功人士的標誌。從個人行動、消費行爲和工作模式方面發生了巨大的轉變，固定的工作是無聊乏味的，工作必須得是有趣的、有意義和靈活的。因此， 工廠的固定工作模式漸漸受到了人們的排斥。
沒有工作不單單意味着失去經濟來源，在消費者社會里，更意味着致命的“無聊”，人們無所事事，無法利用這些時間，與新鮮刺激的幸福生活相去甚遠。
消費行爲能很好地解決無聊，同時又是個人靈活自由度的表現，所以，誰能進行更多的消費，則是新一代的上層人士。
03 新窮人
如今，隨着技術的不斷進步，要達到生產力的增長，可以不再依靠單純的人力勞動。一些可被機器代替的崗位逐漸消失，以前，人們沒有工作，只是暫時的（或出於個人原因等）的。
逐漸，人力資源比崗位需求要大得多，那些曾是暫時失業的人們變成了永久失業，成了“過剩”。他們不再創造任何的經濟價值，甚至反過來還會加大資產的消耗。
沒有工作，他們既不能生產獲取回報，更不能用回報進行消費了。最終就如同廢棄物。
秩序和規範的約定、工作倫理的要求，反過來再次指責這批過剩的人口。規則早已制定，是你們自己主動選擇了成爲廢棄物，不思進取、不求上進，你們理應爲自己的選擇進行買單。
文中有一個致命的發問：那麼，這些人的歸宿在哪裏呢？答案是，消失不見。
在消費者社會里，沒有這些人的位置。
04 消費降級
在本書的最後，鮑曼給出了他的建議：
從工作倫理決定的以僱傭勞動爲中心，轉變爲人的地位和尊嚴決定的以基本權利、基本保障爲中心。
即呼籲人們不要只以“金錢”標準去衡量人的價值和道德標準（包括掙錢能力與花錢能力）。從實際層面去考慮，這種呼籲的最終實現固然是最理想的狀態，但卻未必是一朝一夕短期內能實現的。
因此，從個人的角度出發，在消費者社會鼓勵消費的情況下，實行消費降級，不盲目進行消費，理性消費，在金錢的花費和掙取上保持個人的平衡，當個“剋制”的窮人。
當然，人力過剩和崗位減少這個問題目前看來依舊是個無解，沒有了工作，人又如何能通過其他方式維持生活，又如何能進行最低保障的消費活動？
或許，鮑曼意在通過本書，讓人們更多地去思考在此環境下的生存與發展。