告子曰：“不得于心，勿求于气。”（←出自于《孟子·公孙丑上》）
“不得于心，勿求于气，可”（←出自于《孟子·公孙丑上》）
熟读《孟子》的人，可能都有这种体会，既：孟子在《孟子》当中，太少、太少承认和他同时期的人，←所说的话了。
孟子在《孟子》当中推崇尧、舜、禹、文王、孔子、子路……等等在孟子看来的先贤……
↑但孟子在《孟子》当中，与和他同时期的人对话时（上至各诸侯国国君）他（←既：《孟子》当中的孟子）总能跟对方‘杠’一下。
《孟子》当中的孟子，←给我的印象，←↑就是↑这样的人。
↑道理是这样的。
我想说什么呢，←↑我想说的是：孟子在《孟子》当中，←↑承认与他同时期的人（←例如：告子）说的话，←↑→这种情况，（据我观察）在《孟子》中是很罕见的。
↑道理是这样的。告子，←应该是和孟子同时期的人。
↑因为《孟子》当中，有两章←就叫：“告子”（←既：“告子上”、“告子下”）；←其中也有告子和孟子的对话……
↑这说明，告子很可能是和孟子同时期的人。
道理是这样的。
↑那么，这句收录在《孟子》当中，←↑→↓就连上至当时各诸侯国国君他都能‘杠’一下的孟子都不得不承认的话，←是什么呢？
↑这就是我在这篇文章中，←一开始提到的：
“不得于心，勿求于气”（←出自于《孟子·公孙丑上》）了。
↑道理是↑这样的。
↑这涉及到一个：儒家‘一脉相承’←的学问。
↑既：‘心’与‘气’的关系。
《金刚般若波罗蜜多经》言：“应无所住而生其心”。
↑据说，当时还不是六祖慧能的“六祖慧能”（←这句话有点绕），有一天，他忙完手底的工作（←也有可能是工作中……）听到有人朗诵这句话，既：
“应无所住而生其心”之后，“六祖慧能”就放下手底的工作，辞别了母亲，←一心求道。
↑据传说是↑这样。
“外无相为禅，内不乱为定”（←出自于《六祖坛经》）。
↑说的真好。
“无相”←就是：道，啊。
↑这个我已经在《无相》（《无相》----作者：李宗奇《无相》----作者：李宗奇）里说过了。
↑当然，与之搭配的，还有几篇文章……
↑其实，严格意义上来说，←↑↓→与《无相》搭配的有上百篇文章……
今天主要说说：“内不乱”←既：“定”。
↑出自于《六祖坛经》（←↑既：“内不乱”、“定”）。
↑对于大多数人来说，←↑可能“涉及不到”↑这个问题，←既：“定”（←出自于《六祖坛经》“内不乱为定”）。
↑因为对于大多数人来说、来讲的话，←可能你们还没有“得于心”（←出自于《孟子·公孙丑上》）。
↑而“得于心”（←出自于同上）的人，“应无所住而生其心”（←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）←这句话对于我们（这部分人而言）就很必要。
因为“得于心”（←出自于《孟子·公孙丑上》）的人，←如果‘住心’←的话，←会很麻烦。
所以，人，一旦有一天，你通过（相对）长期的、坚持，←且不懈的‘刻意修养’←而最终‘得心’（←出自于《孟子·公孙丑上》）话，
你一旦‘住心’，←你就会知道“问题”有多大了……
↑不过，某种意义上来说、来讲的话，←↑这（可能）也是对于你在‘修养之路’上不断向前的‘一个考验’也说不定。
总之，‘住心’的“苦头”←我是尝了不少……
‘住心’，←其实←就是在：生气。
↑这个生气←不是我们日常所讲的愤怒。
↑这种，↑我管他叫：狭义的生气。
我所指的‘生气’←是：观察。
↑既：住心。
↑当你是一个‘得心’（←出自于《孟子·公孙丑上》）的人时，
你‘观察’什么地方，‘气’←→↑↓就会到什么地方。
你越观察，他（←既：‘气’）越凝滞。
（归根结底）“都是你自己”。----李宗奇
↑记住我这句话：“都是你自己”。
都是你自己，←所以你就不要停留啦（←既：‘住’）。
↑这就是：“应无所住而生其心”（←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）←的真正涵义。
↑他（←“应无所住而生其心”←出自于《金刚般若波罗蜜多经》）是：定。
↑这就是禅（外无相）定（内不乱）←↑的整体：阐释。
因果（←或者叫：“本末”、“先后”←“本末”、“先后”←出自于《礼记·大学》）←→就是：逻辑。
逻辑←就是：阐释。
《封神榜》里，←有一个：阐教。
儒释道里，←有一个：释。
阐和释组词，←↑→↓就是我李宗奇自2016年以来，
至今的：行为方式。
我一直都在阐释。
当你彻底明白无相（←既：禅）、不乱（←既：无住、不住、定）的时候。
↑届时，↑就是您：时时刻刻、霎那瞬间←→↑↓←→都保持在‘禅定’←状态的时侯。
（我认为）↑这就可以了。
1.
一团和气。←→↑↓因为你不观察于某点，←气就不会‘滞凝’于某点。
↑你就是：‘一团和气的禅定状态’。
↑道理是这样的。
2.
有子曰：“礼之用，和为贵。”（←出自于《论语·学而1.12》）
百姓曰：和气生财。
↑这都和禅定（←既：无相无住、无相不住、无相不乱）←→有着直接的关系。
Ps：“中庸”的处世准则也是禅定的处世准则。
中庸的逻辑=（等于）“禅定”（←按“外无相为禅，内不乱为定”←出自于《六祖坛经》←解释←之禅定）的逻辑。
↑既：中庸等于禅定。
----作者：李宗奇 壬寅年 九月初一 ←于自家作