《隋唐制度渊源略论稿》是陈寅恪的代表作之一， 成稿略早于《唐代政治史述论稿》，两部作品均创作于战乱时期生活艰难的背景下。两本书的形式都是直接引用不同史料中的相关内容素材，经过关联分析和互相佐证，得出令人信服的结论。两本书内容有一定相关性，可以结合起来看，更好地理解隋唐历史。
《唐代政治史述论稿》从政治史角度分析唐朝兴衰的内外深层因素，其中论及府兵制、“关中本位政策”等内容，而《隋唐制度渊源略论稿》着重考察隋唐制度的形成和渊源，包括礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政等部分，其中礼仪附带都城建筑部分大约占了一半的篇幅。
在第一节《叙论》中，陈寅恪概述了隋唐制度渊源主要为三个源头，并简要说明了创作这份《隋唐制度渊源略论稿》的目的和叙述形式。
根据史料分析，陈寅恪认为隋唐制度渊源主要为三个源头，分别为北魏、北齐，南朝梁陈，西魏和周。其中，源于北魏、北齐的制度中包含了河西部分的重要影响，因此前未被深入分析，陈寅恪在这本书中做了详细论述。另外，陈寅恪专门点出源自西魏和周的部分影响较为微末，重要性比前两个渊源相差较多。
《隋唐制度渊源略论稿》中礼仪部分占据了全书小半篇幅，也是因为礼仪是这本书中详细叙述的第一个制度，重点叙述了隋唐制度的三个源头的流变，专门对北魏、北齐尤其是河西地区对隋唐制度产生的影响做了分析。后续章节对其他制度延续了三个源头的分析，仅列举部分史料作为具体佐证，不再重复叙述整个流变过程。
陈寅恪在《隋唐制度渊源略论稿》中多次强调，隋朝虽然在政治上继承了北周的统治权，但所施行的各方面制度却没有直接因袭北周，转而继承北齐、梁陈的旧制，如在礼仪一节讲到，“隋文帝虽受周禅，其礼制多不上袭北周，而转仿北齐或更采江左萧梁之旧典，与其政权之授受，王业之继承，迥然别为一事，而与后来李唐之继杨隋者不同”。
在论证过程中，陈寅恪通过分析隋唐制定每类制度时参考的制度典籍、制度制定者的专业学识渊源、参考制度曾经施行的地区和主要施行者等资料，引用多条例证互相佐证，再用“寅恪案”的方式进行综述，论据充分，推论严谨，切中要害，结论有说服力，也能启发读者更好地理解隋唐制度的演化及其关键变化节点。
例如，在兵制一节中，陈寅恪分析了府兵制的演变，点明府兵制在前期为兵农分离、分部落由酋长形式管理的鲜卑贵族制度，经周武帝改军士为侍官、令府兵从酋长统帅变为直隶于君主，隋文帝扩大徵调范围令兵农合一、并进一步将其禁卫军化由君主直辖，最终转变为较为平民的、兵农合一、君主直辖的华夏兵制。
而在财政一节，陈寅恪分析了唐代财政制度实际上是因袭推广了南朝旧制。其中，和籴之法早已在西北地区施行，牛仙客被重用后将该制度引入关辅，而唐代施行的回造纳布制度，相似的纳布代租之制早在江南施行。这两个例子便是因袭前代成功的地方制度的典型。
通过《隋唐制度渊源略论稿》这本书，可以了解隋唐时代各类制度的传承和演变过程，以及制度转变的关键节点和历史背景，能更好地理解隋唐历史。
2022.07.17雾凇