關於孩子的教育，有沒有感覺到理論大於實際？
相信多數家長都有這樣的困惑——育兒書籍中的育兒方法並不奏效，甚至如果你閱讀足夠多的育兒書籍，你會發現截然不同的育兒觀點，而且著作者都能拿出用以佐證觀點的事例。
比如由來已久的“性善論”和“性惡論”。前者的提出者孟子，主張人性本善，如同一張白紙，進入社會後，沾染惡習。這時，他的秉性裏纔有了“惡”的觀念。
後後者的提出者荀子則主張人性本惡，因爲人的天性裏帶有惡的觀念，所以人們需要接受良師的教導，以去僞存真，去惡存善。
這兩種觀點歷經千年，到現在依然爭論不休。所以，你看對於教育孩子，理論不光大於實際，有時候甚至與實際不符。那麼，我們是不是不需要那些所謂的理論了呢？
當然不是。我們之所以會有理論大於實際的感覺，原因在於當我們看到一個教育理論或方法時，我們憧憬它的成效，欣喜拿它去套用，結果卻不盡如人意。爲什麼會是這樣呢？
其實，是我們自己捨本逐末。我們只看到了理論和方法，卻沒有思考理論和方法產生的背景和緣由。比如華生就曾說過：“請給我十幾個強健而沒有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特殊的世界中教養，那麼，我可以擔保，在這十幾個嬰兒中，我隨便拿一個來，都可以訓練其成爲任何專家──無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業及種族是怎樣，我都能夠任意訓練他成爲一個醫生，或一個律師，或一個藝術家，或一個商界首領，或可以訓練他成一個乞丐或竊賊”
事實證明，華生太過於誇大教育的力量，而忽略了遺傳以及其他外界環境的影響。然而，在現實中，很多家長其實和華生並無二致——爲了某種結果而去教育。這就好比把西瓜放進模具裏，西瓜會有各種新奇的造型，只是味道並不一定可口。
因此，我個人主張教育孩子“有原則，沒準則”。意思是說我們教育孩子需要原則——讓孩子成爲合格的社會公民，但卻沒必要在孩子成長爲公民的過程中制定太多的準則。
這樣，我們在學習育兒理念時，就可以避免“心爲形役”的誤區。而作爲學習者和施教者的父母，也可以依據“原則”提煉出適合自己孩子的方法！