功法修煉是完善人體生命的最佳途徑，通過“修”把人體的缺漏以及六神補全，通過“煉”把人體的精華煉成一體。在朝着煉精化氣、煉氣還神、煉神還虛的目標進行規範持續地修煉中，不斷挖掘機體的內在潛能，增強生命活力，逐步將功法練習者鍛造成一個精盛、氣足、神旺的有機整體，從而實現由“本我”到“自我”的提純，進而獲得由“自我”到“超我”的昇華。
在此過程當中，精、氣、神是支撐“本我”、“自我”和“超我”三個功法修煉層次重要的物質能量基礎。在傳統文化裏，精、氣、神被稱作人體的“三寶”，《靈樞 本藏》中有類似的記載：“人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。”其中，血由精衍生，因此概括來說，精、氣、神是維持人體生命活動的三大基本要素。
鑑於此，傳統功法的修煉始終圍繞着如何全面有效補漏、夯實、提高人體的精、氣、神而有序展開，先從撐筋拔骨開始，以疏通經絡、強健筋膜；再對功架進行合理構建，以通透周身、助氣行血；而後通過對丹田的修煉，以補漏腎精、培固元氣；進而激活尾閭打通脊柱三關，以系統、規範的修煉合和“返嬰之道”，不斷提純生命質量。
反之，倘若一個生命體處於精竭、氣弱、神衰的不健康狀態，則會給生活品質和生存境況帶來負面的影響。在日常生活中我們都有以下的共識：
同一份食物，健康的人和病人品出的味道是不一樣的；
同一品牌的衣服，在健碩者身上與病態者身上所彰顯出來的氣質和氣場也大不相同；
同一處美景，在神情怡然者和精神萎靡者眼中的美感會大相徑庭；
同一盞品茗，在周身通透者與全身瘀堵者口中所體現出的韻香往往有天地之別；
同一年齡的夫婦，精氣充足者與氣血虛弱者所孕育出嬰兒的健康狀態往往也差別明顯···
而通過體系規範的功法修煉，能體認到精、氣、神彼此之間相互轉化的關係，能準確把握“精能生氣、氣能固精、神馭精氣”的內在規律，並加以“合道”的引導與運用，讓功法從相對固定的“樁”中走出來，進一步拓顯功法與生命同在的特徵，則能更充分體現出功法修煉的重要性和必要性。
如：
練習拳架者，若有命門填滿、開肩開跨、合四象等功法修煉作爲功力支撐，則在拳架運行的鬆緊轉換間更能彰顯出其內涵與韻味；
練習瑜伽者，若有撐筋拔骨、丹田功和大龍功等功法的修煉作爲輔助，不僅更能修正體型和增強核心力量，而且能有效增進對“脈輪”修煉的體認和心悟；
從事禪修者，若有渾圓之形作爲與外界能量鏈接的依託、有丹田之氣作爲修行的物質基礎，則更易進入身、心、性三者合一之境；
從事書畫等藝術創作，若能重新構建機體的合理功架、能懸住丹田並能讓肢體和丹田“掛上力”，則對提高藝術造詣有莫大的幫助···
傳統功法是傳統文化的載體之一，功法傳授也是傳承傳統文化的有效途徑。所以，功法修煉本身就是一種文化薰陶，它可以讓每一位對功法心生虔誠、心存敬畏的修煉者由最初本能習性呈現的”本我“階段，逐漸提純到可以對自己思維、想法、意識進行反思，實現自我心靈淨化的”自我“階段。
在不斷自我否認、自我救贖、自我淨化的過程中，可讓功法修煉者進入一種全新的境界，呈現出由獨立思辨而昇華出的那份寧靜、超然的”超我“階段，彰顯出一位合格功法修煉者在”勝己之術，化人之道“上的豐厚收穫。【全文完】