孔子曰仁；孟子說義；荀子集儒家大成，以儒家爲根本，又學習其它諸子思想，注重現實經驗，提出以禮爲根本，以法爲輔助的治國思想。荀子對儒家思想的總結髮展，終被後世歷史所驗證。
商鞅，法家之法“治”派，商鞅變法，迅速強秦，終成帝業；申不害爲法“術”派，重在加強君主集權，變法十五年，也使韓國“國治兵強”；慎到爲法“勢”派，主張以法立勢，無爲而治。戰國晚期，韓非博採法、術、勢之長，又吸收儒家學說，成爲法家集大成者。
儒家與法家的發展，展示了這樣一個規律：思想初始發展時，思想者總是單獨強調一個方向，存在“先天不足”，因此需要其他人去補充發展，直到後世之人站在前任的肩膀上，融合貫通後出來一個集大成者，完善總結出成熟的思想體系。
早期的孔子，孟子的思想，都不被統治者接受，直到後世的儒家思想逐漸完善，並與法家思想結合後，終於成爲帝王統治的主體思想，統治了國人思想兩千多年。
法家思想中的法治派，見效顯著；術派，也能立竿見影；雖然任何一派都不健全，卻能快速見效，因此法家容易被人接受。人們本能更喜歡短期收益，等不及長久的展望。
其實思想的應用都與歷史階段緊密相關，順應時勢的思想與行動就是恰逢其時，不過，時機一過，也會被歷史拋棄。
只有當思想變得成熟了，完善了，才能擁有長久的生命力。
