清明在即，天气逐渐变得不尽人意起来：两周内的周末都会面临不同程度的雨量，这无疑增加了上坟的难度（我们老家称清明祭祖为“上坟”）。
我的心不由得慌乱起来。周末带着女儿们祭拜先人们的计划就会落空。如果她们不去祭拜爷爷，终究是场遗憾，而我也会觉得缺少孩子们的清明祭拜缺少了仪式感。
《历书》记载，春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。民间流传着“清明前后，种瓜点豆”的谚语，清明一到，随之气温升高，万物复苏。抓住了清明这个“节令”，就抓住了春耕的大好时节。
随着风俗的演变，缅怀先烈、祭奠先祖、告慰先人就成了清明节最显著的特征。据史料记载，晋文公为纪念曾割肉以饲，宁被烧死也不愿伴君的介子推，将其祭日定为“清明节”，以彰其品质高洁。对于很多漂泊在外的游子来说，清明节何尝不是一场追溯自己精神源头的寻根之旅。正如一句谚语所说：“再美的风景也赶不上回家的路”。每逢清明，不论相隔多远，总要一家团聚，长辈带上晚辈，一家老小虔诚恭敬地踏上清明祭扫之路，为的是寄托哀思、追忆先人，给人们一个怀念与感恩的机会，一个在缅怀过程中珍惜当下的情怀表达。
小时候不解清明的真谛。每逢清明前夕，家族里就有人招呼着去给老祖宗（祖父的祖父）添坟，我也会屁颠屁颠地跟在后面，好像这种祭祖活动是观看一场电影。大人们不住地用铁锹挖土，往老祖宗坟上甩去，最后用铁锹头的背部使劲拍打着刚盖上去的新土，看起带着潮气的泥土覆盖在坟墓上，坟墓焕然一新，大人们这才席地而坐抽上一颗烟。吸完最后一口烟，开始点燃麦秸（他们说这是金条），然后再往火堆里撒上几片草纸，接着一一在坟前跪拜叩头，最后才会轮到我。其实大人们没有人会在意我这个小屁孩。当时我内心里如何想的，由于记忆都被岁月的长河冲的无影无踪，是真的虔诚还是兴奋，无从得知。不过这样祭祖的场面伴随着我到如今，因为这样的仪式感长大后再也没见过。如今老祖宗的坟茔孤零零地矗立在那里，没有几个后辈会向那个方向看上一眼。而我，深刻的理解到，我们的祭祖是多么的贫瘠！
清明文化本就是中国传统文化之一，或许为了祭拜先祖需要驱车劳顿，花上大量的时间和精力，但这也无疑是一种家文化的弘扬，一种精神力量的传承。思念先人，拂去墓碑上的尘埃，摘除四周的杂草，回忆长辈的教诲，这本就是一次心灵的洗涤、灵魂的升华，在缅怀故人之时回望初心、祛除杂念，这样的仪式感看似微不足道，尤其在经济视角中显得不那么“理性”，却对生而为人有着特殊的影响。
中国文化博大精深，我们引以为豪。地广物博，文化习俗千差万别。看得多了，才知道老家的生活方式都是那样，不单单是祭祖，就连春节都缺乏仪式感。插个小曲：我们那边过年，只是在农历的最后一天中午，围在一起吃顿饭，饭后男人们出去打牌，女人们在家包饺子。直至正月十五，年宣告结束，期间有的家庭会安排男人接出嫁的女儿回家过上几天，其它时间均以“喝酒赌博”为主。记得小时候，到了正月十五的那天晚上，我们小孩子会拿着刷把（洗碗的工具，一般用高粱穗子扎在一起而成）跑到村后的麦地里，点燃刷把，然后使劲地朝着天上扔，直到刷把燃尽，才感受到“年”的终结。如今想来，那也是一种仪式感。只是如今，空荡荡的农村早已没了年味。
自懂事的那一刻起，清明祭祖我就成了主角。父亲不是甩手掌柜，而是因为他琐事繁多，也或许他想锻炼我的成长。对于先人们的身世，都是在清明祭祖中得知的。有些逝者，我未曾谋面，包括自己的祖父。在给曾祖父、曾祖母添坟的时候，我就会纳闷：他们唯一当军官的小儿子为何不来家祭祖？祖母去世后，我已读初中，只是我们祖孙两代缺乏情感沟通，站在坟前，我也不知该说些什么，只想着奶奶对我的亏欠。尽管如此，我依然会跪在她老人家的坟前，把额头磕的尽是泥土。那会清明祭祖都是发生在早晨。祭祖不单单是证明这坟墓里的谁谁有后代，而是只有在祭祖结束后出嫁的女儿才可以前来祭拜。
清明扫墓亦是纪念的一种形式。扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求"天、地、人"的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
山东师范大学齐鲁文化研究院教授程奇立表示，在传统中国，祭祀祖先的礼仪甚至是高于婚礼的。《礼记》里关于祭祀的章节有十几篇，关于结婚的只有两三篇。程奇立说，古代人之所以重视对祖先的祭拜，主要是让整个家族成员了解家族的过去，也就是”我从哪里来”，并且通过对祖先的敬畏产生家族的凝聚力、荣誉感。现在倡导家庭伦理的一个重要场合就是对祖先的祭拜，所以人们不能因为时间和环境的推移，忽视和淡化祭拜。他认为：“现在倡导家庭伦理的一个重要场合就是对祖先的祭拜，所以人们不能因为时间和环境的推移，忽视和淡化祭拜”。
几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。
古代中国社会是静态社会，而当代社会则是动态社会。现代人远离家乡、工作忙，清明回乡扫墓受到地域、时间限制，可借鉴现代化的形式来取代原有的传统方式。例如，在古代中国，孔子公祭等重要祭祀活动要用整猪、牛、羊作为祭品，同时焚烧大量香火纸钱。如今，受环保意识影响，越来越多中国人选择用敬献鲜花代替焚烧香纸，网络祭拜等新兴“低碳方式也逐渐为大众所接受”。
家族有一个微信群，起初建立的时候就是有让大家有个家族意识，在重大节日可以在群里便捷式传递信息。只是自建立以来冷冷清清，只有发个红包，才会被秒抢。平时大家都无视群的存在，就如早晨我发了一句让大家在清明祭祖时候不要忘了去祭拜老祖宗，竟无一人回应。虽然失落万分，但不感到诧异，这种缺乏共同祖先的概念不是因我而成，而是我们当地的大气候导致。这样的冷漠意识无疑减少了凝聚力，缺少了归属感。是不是他们私下里会认为我在出风头，甚至是守旧，无从得知。只是，面对家族这代及后代人的超前思想，我除了为他们感到伤悲外，还能有什么可说的呢？！想让他们重塑传统的祭祖仪式，想来只是痴人说梦罢了。
我似乎看到了若干年后，我的坟头也将是杂草丛生，我赖以栖身的地方也不过是一堆黄土下的那个小盒子。想到此，我真的彻底忘却了人世间的一切明争和暗斗，忘却了人生中的一切烦恼和忧愁，忘却了生活中的一切权势和金钱，我把自己就当做是已经躺在地下又活过来的世外之人，站在远处的山坡上笑看人生。我亦预感到，若干年后，我的女儿们（也包含我其他晚辈们）会在特殊的节日来到坟前祭拜，而再往后，他们的后代就会把我遗忘。我成了孤魂野鬼，隔壁坟上飘来的燃烧纸钱的热气及他们坟上的那一束束鲜花散发出的香气都会成为我的奢望。
我只是有感而发，来了省城十来年后，听闻的风俗习惯大都是我在老家前所未闻的，深切地感到老家的一些风俗习惯是一种另类。一句话：缺少仪式感！比如清明上坟，一些在外务工人员，提前一两个月开始添坟。等到清明时分，这些提前添了土的坟茔都会冒出许多叫不出名的青草来。就是清明时节回家添坟，也很少有聚集式的人群出现。所以，每逢重大节日，我就会拿着其它地方的习俗对照老家的习气，顿感自己需要提升传统文化的认知，坚守一些不可或缺的仪式感。
恍惚间，我看到，清明前夕，大堂哥带领着我们，捧着鲜花，肃穆地走向老祖宗的坟前，添土，放花，焚烧纸钱，而后齐刷刷地跪在坟前，虔诚的叩头。起身满眼是一簇簇人群，都在各自的祖先坟前祭拜。四面八方的纸钱燃烧散发出的烟雾升腾到空中，交织在一起，形成了怀念的颜色。