中國文字的博大精深之處，是在於它既可表意，又兼表形。
漢字中的閒字，從外形來看，就是閉門靜坐，心無旁雜。空閒時分，約二三好友，院中散坐，隨心所欲淺吟低唱，談古論今，無怨氣、怒氣、喪氣、悲憤之氣，直至夜深人淨，這便是閒了。
閒所對應的反義字，那就是忙。
什麼是忙呢？忙乃心亡。
《弟子規》中說道：事勿忙、忙多錯。心亡，就是我們的心智失去了功能，包括敏銳的洞察力、清晰的分辨力、理智的判斷力都不起作用了。
忙與閒是我們大多數人生活中的兩個不同方面，二者既統一，又矛盾。忙則無閒；閒則無事；忙時想閒，閒時想忙。
閒和忙本身沒有褒貶之分，它們只不過是人生中的兩種狀態而已。
如果忙起來的時候讓人心生厭惡，閒下來又覺得百般無聊，那就失去了平衡。
世上最累人的事情，當數無聊，什麼都不做，什麼都不想，但還感覺很累。無聊似乎也是另一種忙的狀態，有點手腳無措，有些心慌意亂。
人在很閒的時候，如若內心沒有東西支撐這樣的自由，應該叫做無聊。
人在很閒的時候，如若沒有一點對某些事物的嚮往或者好奇，而是放任庸懶的身體自由自在的隨意躺平，這應該就是寂寞。
閒下來的時候若是身心合一，或喜悅，或孤獨，往往也會獲得最大的身心自由。
人的一生之中，總會有與忙碌爲伍的日子。如果忙起來的感受是爲了生存，或許會得到爲之努力的堅毅；忙的感受若是與人在競爭，與別人攀比，那麼就會把自己困在比較和鬥爭的局裏；忙的感受若是在應付人事，那麼就一直在人際交往裏穿梭往來；若是忙的內容只是爲了掙錢，那麼其結果或許真的能夠掙到很多的錢，或許還得去學習怎樣從錢中抽身出來。
人生若是瞎忙，肯定是越忙越不知道自己在哪裏？可以去哪裏？
忙的內容若是與意義兩個字捆綁在一起，人就必須要有閒下來的時候。
周作人先生說：“人生有必要的忙，也有必要的閒，只爭朝夕的忙，是爲了夕陽看花的閒。”趨行於人生這個亙古的旅途中，執着於忙，會使自己陷入利益的漩渦，貪逸偷閒，亦令自己墮落於無能的泥淖，唯有忙閒結合，纔會使這旅途富有意義與趣味。
有目的的忙，是爲了更有趣的閒。固然，有的人忙於謀生，有的人忠心於國之重器，有的人執着於某一技巧……但我們所行之事，更是爲了滿足自己的雄心、願望、理想，也是爲了自己可以在閒時有更爲放鬆的享受生活。
適時的閒適，爲了更好的出發。古語中便有“忙裏偷閒”，也有“閒看雲捲雲舒”的淡然與寧靜。
適時的閒是爲了更好的開始，爲了更有意義的忙。愛因斯坦喜愛在工作之餘偷閒聽音樂來幫助其開發思維;錢學森也喜在忙裏偷一些閒時來清醒大腦，活躍思維;袁隆平也常常拉小提琴，陶冶自己提升素養。
適當的閒，是爲了更加有意義的忙的準備，是撥動烏雲的風，忙裏偷閒不是要在工作時開小差，在關鍵時候投機取巧，而是在跋涉中松馳有度。
過忙則會失去人生趣味，過閒則會迷失人生價值。若言人生如酒，過濃烈燒喉，過淺淡無味;若言人生如畫，過濃重豔俗，過淡抹枯燥;若人生如歌，過高調刺耳，過低音沉悶。
人生中的兩大狀態——忙與閒，也承載着人生中的酸甜苦辣，喜怒哀樂。忙時全力以赴，閒時自由放空，在忙中修行，在閒中修心，人生且不自在如意。