江湖文化從元末開始逐漸代替了正統的儒家文化，直到今天，很多人的處世哲學裏依舊有濃厚的江湖文化色彩……
以下將爲你揭示中國歷史上的一系列血腥案件，並且去尋找血案的幕後真兇。
——兄弟我要殺你全家
1960年出土的明成化年間（1465-1487）刊印的《新編全相說唱足本花關索出身傳等四種》其中的《花關索出身傳》一開篇就寫劉備、關羽、張飛三人，一見如故，“在青口桃源洞”“姜子牙廟王”之前“對天設誓”，以後打算幹一番大事業。劉備對關、張二人說，“我獨自一身，你二人有老小掛心，恐有迴心”，關公道：“我壞了老小，共哥哥同去。”張飛道：“你怎下得手殺自家小？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥底老小。”劉備道：“也說得是。”於是關、張二人約定互相殺光對方的家屬。張飛跑到關羽老家蒲州解縣，殺死了關家大小十口，只是因爲不忍心才帶走了已經長大了的關羽長子關平、放走了已經有身孕的關羽的妻子胡金定，後來生下小英雄關索。關羽殺了張飛的全家。辦完了這些事後：將身回到桃源鎮，弟兄三人便登呈（程）。前往興劉山一座，替天行道作將軍。
這個故事我是從王學泰的《遊民文化與中國社會》（增修版）（同心出版社，2007 P8-9）上轉引的，如王接下來說言，這是一個“殘忍而古怪的故事”。
正統的儒家思想還是有重家觀念的，《禮記·大學》古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；“儒家認爲政治和社會組織只是人的倫常關係的一個擴大，是以個人（家庭）爲中心以血緣關係的遠近而逐漸向外推展的”（幹春松儒學概論，中國人民大學出版社，2009 P244）。“家”理念甚至推廣到社會組織的方方面面，被稱爲“范家族化”。很明顯在傳統儒家學說裏，家是尤其受到重視的中堅環節。從傳統的農耕宗法體系來說，農村社會基礎由一個又一個的家族形成，以宗族的祠堂爲核心，開枝散葉，血液是農村最直接的人情紐帶。封建制度雖自古有男尊女卑的傳統，但是儒家依舊推崇夫義妻順的和諧觀念，況且殺死自己的兒子禽獸不如，毫無道理可言。
謎底似乎快要揭曉，所謂“江湖”不過就是追逐利益糾集在一起的一夥人，利益面前就是‘義’字掛嘴邊，利益背後沒有半點人倫，這就叫“胸懷大略”。
這個故事當然也不是孤案，《史記》載：“漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。曰：“雖急不可以驅，奈何棄之？”於是遂得脫。”泗水亭長劉邦竟然在逃跑途中不斷把自己的兒子和女兒推下車去！
《史記》又記載：“當此時，彭越數反梁地，絕楚糧食，項王患之。爲高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公。’漢王曰：‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約爲兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。’項王怒，欲殺之。項伯曰：‘天下事未可知，且爲天下者不顧家，雖殺之無益，祇益禍耳。’項王從之。”這個故事早就膾炙人口了，項羽說要殺了劉邦的爹去煮，劉邦說，我們是結拜兄弟，我爹就是你爹，你煮了邀分我一杯羹啊！
故事流傳千載，所謂見怪不怪，各種想當大人物的人、包括之後登上權利巔峯的封建帝王，爲成大事，殺死父親、兄弟、兒子、妻子乃至一切活物的事蹟屢見不鮮，都是平常事情。
佛教剛傳入中土，因爲不講孝道，很難傳播，後面加入了各種本土化元素，比如加入蓮僧救母的故事，才得以融入中華文化。殺死自己的妻子兒女，不孝敬父母很明顯和傳統文化的雅俗兩個層次相牴觸。
“兄弟如手足，妻子如衣服”直到發展到“升官發財死老婆”幾千年演化更替，邏輯沒有變化。這是區別於傳統儒家道德規範和宗法民風的特殊文化系統，他是歷史中的“另一中國”我們叫他“江湖中國”。
江湖之殘酷還不限於此，在評書《大明英烈》、《燕王掃北》中朱元璋當上了皇帝后，乾脆就“炮打慶功樓”把過去一道出生入死的兄弟都滅乾淨了，雖是戲說，但皇帝身邊的人除了太監一般都不得好死似乎成了歷史的鐵律。人們並不覺得這樣做殘忍無德，相反還變成崇拜的理由，演繹成所謂“狼圖騰”，去膜拜原始的野獸，這些故事後世都成了膾炙人口的段子。
胡亥上臺就把兄弟姐妹悉數虐殺；唐太宗玄武門之變弄死兩個哥哥；趙匡胤趙光義兄弟斧聲燭影等……手足兄弟到了利益面前就是相殘，真可謂是道義放兩邊。儒家的“義”一旦放在利益面前就是一張廢紙，相反江湖的那種叢林法則的“義”就突顯出來，原來殺人放火都是盜跖之道了。
《水滸傳》的英雄們視一般凡人如草芥，隨意毆打殺戮，甚至可以當做食品下酒，關鍵利益到來的時候，大哥大出賣小弟也絕不含糊。張獻忠竟然寫下七殺詩，不管最終是誰殺的，反正四川當年的人口被殺之一空，《明會要》卷五十載：萬曆六年（1578年）四川省有“戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三”。到了康熙二十四年（1685年）減至“一萬八千零九十丁”。前兩年江口沉銀遺址發掘出了大量張獻忠當年劫掠的金銀財寶，其中女人飾品用品很多，一定程度上坐實了張獻忠殺掠的事實。總之這支流竄的部隊，見到活人就殺，爲殺人而殺人。
翻開歷史，在大義的背後，在江湖的人情世故大於一切的時代裏，卻是凡人類都可殺盡，人與人的關係變成原始的利害關係，可見江湖文化的逢場作戲，不過是爲了利益而綁在一起的狼羣，必要的時候當然可以同類相殘。甚至於貴族、甚至於代表帝國文化之最高表率的帝王之家也可隨時放下包袱，爲所欲爲，而江湖只不過就剩下“成王敗寇”四個字是真話了吧。
（持續關注本系列，有更多和江湖有關的波詭雲譎的故事）