今晚给学生讲《孟子》三章中的《富贵不能淫》，感悟颇深。
景春认为，所谓大丈夫就是像公孙衍、张仪一样能影响天下动态和格局的人，他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。
孟子马上进行反驳，这怎么可能呢？你难道没学过礼吗？接着用妾妇之道进行类比，认为不管什么人，都要遵守游戏规则，遵循仁义礼之道，而不是像张仪、苏秦之类的政治掮客，靠三寸不烂之舌游说各国君主，他们不顾道义，没有自己独立的人格，一味为了自己所以为理想放弃了自己做人的准则，今天游说这个国君，明天倒戈相向，他们投君主所好，以君主的喜好为准绳，而不考虑天下苍生，有时是以子之矛攻子之盾，把国家的统治变成一场场政治权利的游戏。
孟子用铿锵有力的语言驳斥了景春，然后又提出了大丈夫的三个标准：
一是讲求仁义礼之道，这是孟子仁政思想的理论基石。仁义礼智信，这也是儒家思想的底色。
二是说到了儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”为人处世的态度，这也古往今来很多文人所追求的价值观，“得志，与民由之；不得志，独善其身。”这里想说的是什么呢？理想能实现的境况下，那就拼尽全力做到最好，如果没办法实现理想，那就安静地做好自己吧！其实，做自己才是最难的事情，因为这个世界从来不缺乏随波逐流的人，缺少的是有主见、有追求且能够持之以恒走下去的人。
第三个标准，是大丈夫标准中的精髓。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
做一个坚持原则的人，不因功名富贵而迷失自我，骄奢淫逸；不因贫穷位卑而改变心志，卑躬屈膝；不因武力威胁而气馁妥协，屈服权威。
做一个坚持原则的人，不因为外界的影响而轻易改变自己的目标和方向，我们常常说，衡量一个人，不要去看他春风得意的高光时刻，而要去看他陷落低谷的态度心性。
古往今来，有多少了不起的仁人志士，文天祥、岳飞、闻一多、董存瑞、刘胡兰……他们有的抛头颅洒热血，有的默默无闻做贡献，只为维护国家和民族的正义，他们勇于担当，挑起了国家兴亡，成为国家之栋梁和民族之脊梁。