- 1 ---
目录：重要的，不重要；必要的，才重要
所以，重要的，不重要；必要的，才重要。
P5 / 2022-12-01 17:11
- 2 ---
目录：人生有三个境界
在孔子时代，大学不是我们今天理解的小学、中学和大学，而是指一种从普通人（小人）变成君子（大人）的学问。如果从幼儿园就开始教“人之初，性本善。性相近，习相远”，教人为善，就是“大学”；如果在大学里只教技术，学好技术只为将来找份工作，那就还是“小学”，小人之学。现在中国是以年龄学制、专业来区分小学、中学、大学的，但是，说句不客气的话，如果只以未来就业作为大学教育的目标，不做“大人之学”，它的“大”比中小学、幼儿园大在哪里呢？
P25 / 2022-12-01 17:14
- 3 ---
目录：如果你考砸了
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（《大学》）身天速兴食教育的最后，是让我们的孩子，让一国的国民都能够“知止”。这个“止”字不是停止不动的意思，而是停留、安于。庄子说：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”人无法在流动的水中照见自己，只有水静止下来才能让众人来做观照。人也一样，只有安详的人才能凝聚起周围的力量。一个浮躁的人，一个整天像八脚猫一样连自己都安顿不了的人，怎么能凝聚周边的能量来完成一件事？安顿就能安定，安定就能安静，安静就能安心，安心就能思虑，思虑就能有所得。“得”是什么？“得”就是“德”，不是得到什么地位，不是得到什么金钱，不是得到什么名誉，而是“德”。古汉语里的另外一个现象，就是同音字往往代表它们有相同的意义。“得”即“德”，“虑而后能得”即获得一种品德。
P32 / 2022-12-01 17:17
- 4 ---
目录：拼知识还是比心智
很多人读到这里，会指责孔子轻视农民、轻视老菜农、轻视体力劳动者。我住在郊区，我就看到菜农很不容易啊。菜农不种菜，城里人哪有吃的？但是，孔子是这个意思吗？根本不是。因为孔子做的是教育。孔子倡导“君子不器”，他的教育目标就不是专业技术教育，而是“大人之学”。对他培养的弟子来说，你会不会种庄稼不重要，重要的是你有没有价值判断力？我们当中有几个人会种菜、种庄稼的？不会种庄稼、不会种菜有没有问题啊？没有问题，但是，不会做人就有问题，无论你从事什么工作。所以孔子骂完樊迟后又讲了四句话，涉及三个概念：礼、义、信。贯
P39 / 2022-12-01 17:19
- 5 ---
目录：拼知识还是比心智
素质是什么？
孔子的回答是“兴、观、群、怨”：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。
孟子的回答是“四心”：侧隐之心；羞恶之心；辞让之心；是非之心。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公子丑章句上》）
什么是侧隐之心？是仁一爱心、同情心、慈悲心。
什么是羞恶之心？是义——羞耻之心。做了坏事能感觉到羞耻。如果不知羞耻，就是无耻。
什么是辞让之心？是礼一人与人之间总要辞让。现在强调竞争，但是这个世界不全是竞争关系，这个世界还要合作，要会适度地让渡利益。
什么是是非之心？是智一一判断是非的智慧、能力。
P44 / 2022-12-01 17:22
- 6 ---
目录：拼知识还是比心智
素质，就是孟子讲的人有“四心”：侧隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心。一个人，有同情心；一个人，知道羞耻，知道什么该做什么不该做；一个人，知道辞让，人间总有争夺，有争夺总要有辞让，这才文明；一个人，能懂是非、能判断是非一一这“四心”合起来就是四个字：仁义礼智。
P45 / 2022-12-01 17:22
- 7 ---
目录：孔老师的束修与赞助
世界上有很多人有理想，也有很多人愿意做事，但缺少的是帮别人实现理想的人。我常说这个世界上要有三种人，或者说要有三只手，如此，很多事情就好办了。哪三只手呢？第一，动手；第二，援手；第三，拍手。为什么要有人动手？因为做事就是个人自我价值的实现，有一种成就感，所以愿意做事的人很多。为什么总有很多事做不成？因为往往愿意伸出援手的人少，愿意拍手的人少。做成事的时间很漫长，可能会很孤独，他需要有人给予他援手，给予他掌声鼓励。所以我们要记住，我们要做一个“动手”的人，同时，看到别人在做有价值的事，也要做一个“援手”的人；没有能力施以援手，那就做一个“拍手”的人。
P64 / 2022-12-01 22:39
- 8 ---
目录：大志向人一定眼高手低
汉语里有些词可以作更有意义的解释，比如“眼高手低”，大家都觉得是一个贬义词。但是我觉得做大事、有大志向的人，一定是“眼高手低”之人。做大事的人不可能一开始就做大事，一定是从低层、底层做起。在起手做的时候，首先是把眼前这个事做好，这叫“手低”，做不好就被淘汰了。比如做个小科长，就把小科长做好，但一辈子当小科长吗？不满足于这个起点、起手。要做大事，眼界就要高。一个人，如果看不到全局，就很难正确地评价局部；一个人，如果没有更大的人生目标，就很难评估你此时此刻所做事情的意义和价值。所以我们在手低的同时，眼要高一点，一边做好本职工作，一边不断进修学习。“手低”就是把手放低，不是做事没能力，而是踏踏实实去做。一边踏踏实实地做，一边眼里能看见自己更高的人生目标，这是“眼高”。“眼高”，就是把眼擡高。眼高，才能有发展。所以孟子说孔子，“会计当而已矣”“牛羊茁壮长而已矣”，讲得真是好！“会计当”“牛羊茁壮长”表示孔子手低；“而已矣”表示孔子眼界更高。
P79 / 2022-12-01 22:45
- 9 ---
目录：有的人就是比我们伟大
孔子办的学校就是“大学。我不喜欢有些人老是讲故事、但有一次看到有人讲的一个故事特别好。因为它与我一贯以来对于教育的理解与主张是一致的。一个少年人志大才疏，不柏，才疏不疏有时候是天生的，但是你首先有没有志大？这很关键。小小少年，一定先有大志向、大理想、大心胸，然后再往里面装东西，你才能成为“大人否则智商再高也没用啊！所以，我喜欢的这个故事是这么讲的：给你只碗，先往碗里装核桃，核桃装满了，还能装吗？好像不能装了！不还能装！还可以装米。米装满了还能不能再装？不能再装了？好像隙都填满了。不，还能再装，装水。如果我们把这个过程反过来呢先往碗里装水，装满了，再装米还行吗？不行了。先把米装满了，再装核桃还行吗？不行了。
所以人生应该是这样的：一开始一定要往心胸之中装“大”的不要担心那些细碎的东西，那真不重要，那是可以往后装的。今天会弹钢琴，明天又会跳舞，这玩意儿哪天喜欢哪天学一学，拨弄两下，响声就出来了。
我反复跟家长说学习一定要分清“重要的”和“必要的”。分清“重要的”和“不重要的”很容易，分清了，“不重要的”不学，学“重要的”就是。但是，要分清“重要的”和“必要的”就不那么容易了。很多人以为凡是“重要的”都要学，这不对，因为“重要的事情实在太多了，必须在所有“重要的”事情中找到“必要的”。的是什么呢？就是先要树立一个大的人生框架，要有大的心胸、眼光、大的境界。做人不能自己被自己弄“小”了。苏东坡曾讲过两个乞丐的故事：两个乞写讨饭，到了晚上，冻得要死，缩在一起谈理想。一个乞丐说，将来我有了钱，我就吃了又睡，睡了又吃。另一个乞丐说，你的理想太渺小了，我的理想比你大得多，我有了钱后吃了又吃，吃了又吃，哪里还有工夫睡觉呢！你看，这两个乞丐很可怜，这两个乞丐是被生活压“小”了，小到只有吃。我们很多人就是这样被生活压“小”了，甚至压“碎”了，看不到“大”。
P84 / 2022-12-01 22:49
- 10 ---
目录：夫子一堂示范课——《诗经》
“兴”，有情怀、有热情、有性情，于一切事业上投注自己的生命力。乃生命的觉醒。
“观”，有洞察力、判断力，于一切事务上敢于运用理性。乃理性的觉醒。
“群”，有群体意识、公共意识，有社会责任感。乃责任意识的觉醒。也可以理解为合群、协群、领导群众。有领导力、影响力。“怨”，有独立见解、有批判精神。乃个人意识的觉醒。
简单地说，学《诗》让一个人能：“兴”，热爱社会；“观”，理解社会；“群”，融入社会；“怨”，批判社会。
P118 / 2022-12-01 23:02
- 11 ---
目录：兴，是唤醒、点燃
“感发志意”是什么？是将人唤醒。多年前，有电台采访我问，鲍老师你当了多年老师，对教育的理解是什么？我说，就两个字—唤醒。唤醒人内在的生命力，唤醒人自我生命的激情，然后他会自我成长，他会自我完成，他会自我成就。所有的教育总归是有时限的，小学也就6年，初中3年，高中3年，大学本科也就4年，在这16年里能让他的人生有所成就吗？一个小学生在6年里能有多大的成就？不可能。初中能有成就吗？不可能。高中能有成就吗？个别学生可能搞点发明创造，大多数人也不可能。大学4年能有多少成就吗？不可能。成就往往发生在大学毕业以后很多年，22岁毕业，32岁成就了，42岁成就了，52岁成就了。但是，作为一个老师，你有没有做过些什么能让他想起10年、20年、30年前你点燃、唤醒了他生命的那些时刻？所以，教育就是唤醒人，然后让人自我成长。成长的过程可能10年、可能20年、可能30年。在学校教育的有限的几年里，不要急于让他发表多少论文，论文不重要，重要的是唤醒他、点燃他，让他的生命充满激情。他的成就可能在几十年后才会来，不晚的。为什么那么着急？急和不急，到最后也是一死嘛。大器还晚成呢，早慧往往早天。这是我对朱熹“感发志意”这四个字感受特别深的地方。
P125 / 2022-12-01 23:05
- 12 ---
目录：取舍相反，才有发展
我只是想说，对人类而言什么才是最本质的东西，什么才是决定人之所以为人、区别人与动物的东西。没有计算机，人还是人，但是没有诗歌、没有艺术、没有伦理、没有价值观，人就不是人。
P9 / 2022-12-01 17:12
- 13 ---
目录：取舍相反，才有发展
这就是我要讲的孔子的“兴、观、群、怨”，它分别指向人的四种基本素质：
兴，激发人的生命力；
观，提高人的判断力；
群，培养人的责任心；
怨，启发人的独立思考能力。
这才是真正的素质教育。“兴、观、群、怨”这四种能力有了，我相信，今天的素质教育也就成功了。
P186 / 2022-12-02 10:06
- 14 ---
目录：价值观只能认同，不能讨论
有位民办小学校长，在教学上做了很多尝试，名声特别大，各地办学。但我认为他有个大问题没搞明白。我说，知识和价值观不一样，知识是让人认知的，但是价值观是让人认同的。他说，不对，在西方社会，学校里什么都可以讨论。我说，讨论的目的还是最终走向认同，而不是最终走向否定。比如，做人要仁义，可以讨论，但是不能讨论到最后走向否定，变成做人要不仁不义。基本的价值观，必须认同。不认同，人没法在社会上立足。如果我讲座上公开说，我就不仁不义，你能把我怎么样，主办方马上把我轰下去。做好人还是做坏人，你能组织学生讨论这个问题吗？然后有一部分学生选择做坏人，而你也说可以？
P221 / 2022-12-02 10:46
- 15 ---
目录：价值观只能认同，不能讨论
我这样讲不是把责任推给老师。我有一点失望的是，每当我和老师们讨论这些问题时，不少人是不屑一顾的。你老讲这个有什么用啊，我们改变不了什么啊。我想问：如果不首先讨论这些问题，我们又如何推动改变呢？我想告诉大家，我们可以不接受别人推来的责任，但是，我们自己应该意识到，既然我们在从事教育事业，我们就不能将责任推给别人。我们每位老师，在力所能及的范围内，实际上还是有做点事情的空间的。
P223 / 2022-12-02 10:46