慈善是人性光輝的體現，方式有很多，唯獨直接施捨錢財是惡事且有害於社會，直接捐錢、還變成有炫耀成分的社會性事件、並要求企業家看齊，主流媒體蜂擁而上有意無意的引導，這是用道德凌駕甚至綁架人性。
授人以魚、不如授人以漁。
中國古人早就看透了人性的弱點，升米恩鬥米仇，剛開始得到幫助會讓他感激涕零，極度誠摯的把你當親孃，過些日子他就會心安理得，再過些日子，他就會覺得你給的少，到最後，你付不出的時候，他就會把你當生死大仇，孫儷供養那大學生反目成仇就是典型的例子。
最初有多愛你，最終就會有多恨你，愛恨都是極誠摯的感情，這是人性。
善心可以捐款給希望小學，窮苦孩子需要打開通往廣闊世界的大門；可以捐獻給醫學，救助更多人的生命；可以捐贈獻給科學，促進人類進程的技術發展；也可以捐獻給藝術，讓文明更燦爛，就是不要直接給人現金救助，即便是救急也不要想着有什麼回報，更不能要求別人低頭感謝，因爲直接給錢激發人性之惡，更打掉了對方的自尊，讓這個人滑向地獄的歷程少了心理負擔。
主流媒體引導助長了惡，這會讓人心裏的恐懼滋生，赤裸裸的要求把現金掏出來的用心，會讓人感覺自己成了待宰的豬羊。
元末大亂，張士誠起於江南，待民極厚，鉅富沈萬三家業所在，自然會支持張士誠，不過爭天祿這種事，不是誰對老百姓好誰就能爭得了的，張士誠敗於朱元璋。朱元璋對江南百姓是很痛恨的，稅負加重、盤剝不停，沈萬三被責令支付修建南京城牆的錢，沈在恐懼之下直接出了一半資金，心想這麼豐厚的投名狀應該可以換取平安了吧，事實上呢，這直接讓朱元璋非常恐懼警惕，沒多久就把沈流放到雲南去了，萬貫家產充公。
朱元璋起於微末，對於底層民衆是非常瞭解的，沈萬三世代是商人，對農民的心思當然並不瞭解。朱元璋出這個考驗，沈萬三應該裝傻裝窮，私下裏買通官員，捐些錢到國庫和官員的私人口袋，家族財產或許會保住，畢竟一階商人不會動搖國家根基，大量的功臣可是被朱元璋屠殺殆盡。
炫耀會惹來災禍，農民出身的人即變成了皇帝，對於富豪天生有憤恨嫉妒，普天之下莫非王土，你居然比皇帝還有錢，這不是找死嗎？
人類任何時候都會嫉妒比自己過得好的人，規則約束心底的仇恨和暴力，可一旦要是有機會，會毫不猶豫的把仇恨發泄出去。真正的慈善，可不是善心，而是一種規則制定、能充分激發善意的能力。
人是羣居性動物，社會便是所有人的集合，社會之下一切活動都是圍繞組織方式運作演進的，組織覆蓋範圍廣且成功的比如國家、政治以及宗教，任何機構、企業、社團都是不同體量、不同程度的組織。
想做多大事，本質就在於組織規模能覆蓋多大，也就是說能代表多大利益，更精準的表述是：能讓多少人認同你代表的是他的利益。
比國家、宗教以及政體更悠久且更成功的組織方式一直不爲人所在意，就是慈善。
慈善是唯一可以超越不同文化、種族、宗教獲得廣泛認同的組織方式，歷史上不太明確有效、且往往都是作爲暴力和意識形態的輔助而存在，如今的商業社會，慈善已經發展成爲最龐雜、最有效兼具宗教性的組織方式。
所有的頂級富豪都在做慈善，無一例外，洛克菲勒、卡耐基、巴菲特、蓋茨等等，百年來已經是集意識、理念、文化、財富、社會學、非常成熟的產業，西方領先一步，不過在長達數千年的歷史長河裏，儘管中國的商人羣體長期處於社會的底層，身家性命經常朝不保夕，但是中國商人、以及高門大閥歷來都有在災年施粥贈藥的傳統，因爲宗法制，對於十里八鄉的幫助也是中國士紳所共有的認知，如今積弱之後再度崛起，廣大企業家已經在慈善領域裏用各自的方式做了很多成績。
對於任何的慈善行爲，無論它的本心利益出發點如何，都值得稱道被鼓勵，但在媒體上宣揚、引導、道德綁架富人就應該做慈善，並把慈善和正確的財富觀綁定在一起就很危險了。
倉廩實而知禮節，商人階層歷來不缺少慈善之舉和慈悲之懷。
反過來，“窮山惡水出刁民”，就人性的陰暗而言，自私是人的本性，因爲窮困而做惡是人類客觀存在的弊病。
富人尤其是那些通過自我奮鬥白手起家的商人，瞭解世事艱難，往往會在成功後抱有濟世達人、回饋鄉里的心思。
但是目前社會的焦點似乎回到了均貧富的中國傳統文化裏，不能殺人盈野，網絡暴力卻是更加無孔不入以及肆無忌憚：不會殺你，你自己主動捐吧，最好是裸捐。
令人不寒而慄。
現代文明可以說就建立在“產權”之上（“產權”是我教給兒子的第一個概念），時間、金錢等等，只要你擁有產權，旁人的極限就只能是建議，我們從小就教育孩子別人的玩具要經過人家允許才能借來玩一下，回家不能把別人的東西帶走，這是天經地義的事情，爲什麼回到成人世界裏，就認爲一些人以冠冕堂皇的理由拿走別人的錢財就是正確的呢？
孔子在兩千年前就明白慈善的底層道理。子路在路邊救人，人家送了一頭牛，他拿了回來受到孔子表揚；子貢救助了魯國的百姓，魯王獎勵他錢，他沒接受，受到了孔子的批評。孔子的解釋很合人性：你子貢是天下鉅富，不缺錢，所以不在乎獎勵，但是你想過沒有，作爲天下名人，你的行爲會導致許多通過做事想要獲得獎勵的人，不再去做好事。
因爲他們被道德綁架，做好事是沒有回報的，你拿自己的高標準堵塞了天下人互助的可能性。
這纔是人間極惡。
孔子洞悉人性。
商人捐助有的是求心安，如果只用道德說教弘揚，絕沒有持久性，大多數人還是希望得到名聲、社會認可和實際利益上的好處。
實際上，認識到人性是自私的，圍繞人性設計推動，一切問題都迎刃而解。如果大衆都認爲富人捐助是理所當然的，那麼會把他們全部逼走。
最終陷於死循環。
人是社會性動物，人性是極端複雜的。
制度性的約束往往才能達成好的結果，而如果沒有好的制度，善意往往鋪向通往地獄的路。