02-2“有无相生”出自《道德经》第02章，意思是说 有和无彼此相互产生。
有是实在，无是空虚，都是现象，均为表面；有都是从无产生；无都是因有产生。无中生有就是涌现和生发；例如人们发明产品，事物产生变异。有能生无就是替代和占据，例如汽车取代马车，手机替换固话。
大自然厌恶真空，一切空白都将被填补，新产品将不断涌现，新技术会不断出现，新思想将不断展现；从无到有是必然的趋势，客观的规律和持久的现象；所以，迎接创造的，发明的和更新的事物是客观合理的。天底下十分拥挤，所有事物都将被替代，旧产品不断淘汰，旧技术不断被更新，旧文化不断被修正；从有到无是必然趋势，客观规律和持久现象。所以，阻挡新事物出现是痴心妄想。
没看见是能力不行，没听说是知识不足，没感觉是觉悟不够；没有的未必不在，空气，引力和大道都是看不见，摸不着和听不见的客观实在；想象，预知和感知这些无中之有是智慧，觉悟和境界。固守传统是创新不力，因循守旧是思想腐朽，维护利益是贪欲观念。现有的未必安全，权力，荣誉和利益都是守不住，拿不稳和搞不定的主观欲望；修正，更新和升级这些现存已有是勇气，智慧和眼界。没有的必然会出现，现有的必然被替代，没有的终究会出现，已有的将来会消失。死而不亡者寿，消而不失者存，老子因为《道德经》而万寿无疆，庞培因火山灰而销声匿迹。
“有无相生”说明了一切事物都是相互对应的，都是彼此转化的，有生有，有高山的地方必有深谷，无生无，没有高山就不没有深谷，有生无，有了智慧，就会感到更加无知，智慧无止境，无知也是无止止境；无生有，本来没有，人造而有，源于欲望，就是生命，所有被生创的事物都会死亡，
当时没出现和不存在，不等于永远没有；已出现和已存在的，不等于永远会有；一切必然会发生和出现，一切终究会消失和不在，这都是大道的作用；至于是什么时候，什么地方，什么方式，什么状态，要看具体的环境，条件和部分人为的因素。
领悟了这个道理的人，就会坦然释怀，其一，该来的，该有的一定会来，该走的，该无的一定会走，一切都是道的作用，一切都是命中注定；多数事情都是求之不得，挥之不去的，所以，忍耐和面对是得道有德的人正确的姿态。其二，在尊道守德的条件下，认真探索和发现有无和来去的条件，因素和变量，积极应对和筹划；人定胜天是胆大妄为，适当准备是合情合理。也就是有所为，有所不为。其三，根据天外有天，人外有人的原理，把天地之始降格到日常生活之中，对自己不知道，没看见，未听说的事情，保持一份冷静和敬畏，或许不是没有，而是无知；同样，对已知道的，看见过的，听说过，需要一份警惕和思考，或许即将消失，或许没有意义了。
“有无相生”作为思维方式，在社会生活中发挥巨大的作用，可以预测和分析，行业发展趋势，当房地产业繁荣，其他企业应该用“有生有“的思维，想到，家具和装饰类产品就会热销，也应该用”无生无“的思路，想到，百姓举债买房，手里现金不多，系列消费品行业就会不景气，还应该用”有生无“的思路，想到，开发商生意火爆，拥有大量资金，实体行业和股票理财就会因为缺少资金而惨淡经营；也应该用”无生有“的思维，想到，既然资金紧张，政府就会发债印钞，补充流动性，再往下，就不会想了。这个就是四维考量，可以粗略知道社会现象的底层原因和发展趋势，帮助人们看清形势，正确决策。
“有无相生”是精采的，基础的逻辑理论，更是超级优秀于古希腊乃至黑格尔的思想，因为老子思想还具有一个阳极必阴，物极必反的前提。那就是任何有效刺激，超过限度，必然变得无效。