1.“內外雙修”的我
我是個內向的東北人，更準確的說是內外雙向，多數情況下偏內向。不善言辭，小時總被長輩批評爲“這孩子不愛說話”。
近兩年，可能是稍微被釋放了一些天性，聊天風格稍微有些改變，遇到合適的捧哏，東北人基因中的幽默偶爾會被觸發，有些話有些梗瞬間湧到嘴邊，感覺不說出來有些難受，所以有時又會被人貼上“貧”這個標籤。
雖然促發頻次不高，有時還是會有些糾結，是保持原來的聊天風格，還是繼續現在的聊天風格，哪一種更受人喜歡？
最後引發出一個最終問題：真正的自己到底是什麼樣的？
2.一不小心丟了自己
小時的我們無拘無束，不會考慮太多，做自己想做的事，說自己想說的話，其他的事都是大人們的事，我們只要做好自己就行。那時的我們，現在看來可能顯得有些自私，但卻很容易快樂（除了被打屁股之外）。
後來畢業工作，開始接觸社會，學會了一些人情世故，學會了看人臉色。於是，我們做事會開始小心翼翼，會擔心，會考慮別人的感受和反饋。甚至出現討好型人格，即便是委屈自己，也不要讓別人不開心。
再後來，可能是某一刻，可能是某一天夜裏，腦袋裏突然蹦出一個問題：現在的自己還是自己嗎？
3.瞭解自己，成爲自己
很多人也會說“成爲自己”，但說的都是“成爲更好的自己”，也就是一個更優秀、更強大的自己，是一個幻想並且很難實現的自己。而且通常在發現無法實現時，還會反過來指責自己不夠努力，沒有天分，甚至抱怨世界不公。
這或許是因爲沒有辦法直視真實的自己，而選擇了一味逃避和僞裝。
關於自我，心理學上有個很重要的課題，就是“更好的成爲自己”，而非“成爲更好的自己”，我們一生其實都在追求真我。
什麼是真正的自我？是指圍繞着自己的感受而構建的自我；而假自我是指圍繞着別人的感覺而構建的自我，也就是我前面說的“討好型人”那類。
溫尼科特認爲：真假自我，是從嬰兒期就開始構建的。當撫養者願意以嬰兒爲中心進行養育時，嬰兒就會開始形成真自我；當撫養者要嬰兒遵從撫養者的意志時，嬰兒就會構建出假自我。
簡單講就是：擁有真我的人會遵從自己的感受，在意自己的感受，而假我的人是比較在意別人的感受，甚至反而對自己的感受不敏感。
所以說，有時候我們看到一些特別懂事的孩子，其實可能就是假自我，他們特別敏感，特別會考慮別人的感受，哪怕自己受委屈、喫苦。而那些比較能折騰，敢於表達自己真實想法的孩子，可能是真自我，他們活的更開心自由。
所以說：我們要追求的就是爲自己而活，不過分的在意他人的看法和目光，如果能按照自己的感覺肆意的活，那就是天堂。
其實真實的自己，本就不夠完美，就是黑與白的摻雜，我們沒有必要去封閉掉其中自認爲不好的某一部分，清楚的瞭解自己、認識自己，然後去達成一些美好，去承受一些代價，去更接近真實的自己，就已蠻好的了。
4.結尾：依舊害羞
現在回到開頭自己對自己提出的那個問題：真正的自己到底是什麼樣的？
我要做的是自己，不是爲了討好別人，成爲別人期望的自己。
後來仔細想想，其實自己對於社交和說話並不排斥，甚至有些喜歡，之前之所以不愛說，可能是不知道說什麼，也可能是因爲對於對方的一些顧慮。現在的自己還好，比以前要更能說一些，有時也會被同事貼上社牛的標籤，說話更隨意一些，更聽從本心，不糾結不苦惱。不過，依舊不妨礙我說話臉紅的問題，依舊愛害羞。
願你成爲真正的自己，bye!