5月31日星期日，成都，陰。
01
動筆寫下這篇文章時，川西之旅中的武侯祠和杜甫草堂的文字還未成型，不過我已急着與成都說再見了。此刻，我正坐在2022年國慶假期的暖陽裏，這樣的暖陽，似乎很適合回憶。
同同這個假期僅放三天假，昨天他回了學校。我是昨日傍晚開車送他回去的，他問我未來幾天在家中做什麼？我說玩數獨，寫在成都的旅行。我問他還記得成都嗎？他對我的問題不置可否，他只是專心地撥弄着車載音響的藍牙，播放了手機中的音樂，是柴可夫斯基的《四季》組曲，他說，他現在喜歡上了古典。
去年國慶節時，我也在送他爬山的路上，問過他相似的問題，那時我在整理南嶽衡山的旅行筆記，因而問他還記得衡山嗎？他也是不置可否。那個十一假期裏，我給《嶽衡筆記》做了了結，算是完成了一段曠世的旅行。如今，我也想給《川西紀行》做個了結，時間真的太長了，我也該放下又一段的曠世旅行了。
同同離開，波迅速佔領了他的房間。前天夜裏北京大風降溫，波沒有蓋好被子，因而有些着涼，這兩日都有些發燒。我這一早去看望她，燒退了許多，但還是有些。她說一動就渾身疼，讓我取來紅花油，幫她揉揉肩。
我一邊費力地給她揉着，一邊瀏覽同同的小屋，竟也很長時間沒在這裏坐過了。我看到牆上還貼着塑封過的《朝代歌》，那朝代歌打在一張A4紙上，有十數句之多。當初同同幼升小時，就揹着這首長詩，參加了花家地小學共建生的招生面試。如今他已經從小學、中學走進了大學。而那張A4紙的《朝代歌》，竟還那樣嶄新地趴在牆上，就如昨天剛貼上去一樣。只當初貼下的位置，更適合那個小小的個頭，如今他已是一米八多的大小夥子了。
或許在他的成長中，再也沒有看過這牆上的《朝代歌》，而它就那麼靜靜地趴在那裏。或許在他的成長中，再也沒有想起過那段川西的旅程，而那段旅程就靜靜地趴在我的記憶裏，雖然時間久遠，卻總不捨放手。
那次川西的旅行，就在同同幼升小的年紀，那也是我留下這一串《川西紀行》筆記的時間起點。這一系列筆記前十篇，包括樂山和峨眉山的遊記，是那次旅行結束後兩三年內寫成的，因而會更有一些旅行的質感。而其後再有的十餘篇，卻是去年纔開始動筆的，就如九寨溝，就如川主寺，就如成都。
有朋友可能會疑惑，一個旅行遊記爲什麼要跨越那麼長的時間去寫它？我想這或是旅行的魅力，也或是寫作的魅力所在吧。就如我們可能會花幾年的時間，去構思和寫作一部小說一樣，我是花幾年的時間去構思和寫作一系列遊記而已。
我曾希望把旅行和文字留在同同的成長中，陪伴他一起長大，這也是我最初熱衷於寫作遊記的原因所在。而如今他已經長大了，要飛走了，而我的許多文字，卻還尷尬地留在我的意念裏，等待着我的挖掘。
在這裏，我還是要感謝一下簡書，和簡書上認識的這些朋友們？是他們給我的鼓勵，讓我把已經斷了線的旅行筆記，能再次拾起，並堅持着寫下去，把原有的文章完善，把缺失的線路補齊。如今想一想，這一系列《川西紀行》的筆記，從第一篇《成都、成都》在簡書上發佈開始，到如今也已一年的光景了。
好吧，就讓我們把這趟旅行結束吧。
02
還是先回到都江堰的那一日裏。
去過了都江堰，自然要上四大道教名山之一的青城山，終歸那個世界自然和文化遺產的項目全稱是——青城山和都江堰。一位四川的朋友跟我說，青城山的前山太鬧了，他喜歡後山的清淨。我們所剩還有半日，因而就直接開車去了，他喜歡的後山。
那一年是汶川地震的後一年，青城山是免費開放的。只這條好消息，也沒讓我們高興了多久，因爲進了山就發現了人家免費的原因，那上山的石蹬路已經嚴重地損毀了。我們以爲，沒有完好的石路，山也是能爬的。但損毀的石階使得道路更加的坎坷，我們帶着那個小孩爬了一段路程，也就放棄了，這也便是我們在青城山上的短暫旅行。
不過我們與青城山的緣分並沒結束，我們開車下山時迷了路，那時的手機還沒有導航功能，山道上也沒有什麼車。好不容易看到前邊有一輛車子，以爲他們也是下山的，便跟着人家走。
那車在山中轉了許久，我們的車子也跟了許久。後來那車開到一個上山下山的岔路口，它上了坡，我心想壞了，人家不是下山的，是上山的。這時天色已晚，如果那車走了，這裏就再難找人打聽路了，我想我還是跟着它吧。正這麼想着，那車在上坡處停了下來，從車上居然下來一位年長的道長。
那道長一襲青黑道袍，白褲白襪，腳踩黑布灑鞋，他頭上的頭髮已是花白，一根竹簪，在頭頂挽出一個簡單利落的牛鼻子抓髻。那道士面色紅潤，目光炯炯，腮下一縷花白的長髯，飄然垂下，這身裝束從一個現代的轎車裏鑽出來，讓我感覺很奇幻，更何況他還健步向我們走來。我感覺機不可失，着急忙慌地拉上手剎，解開安全帶，開門下車。這時那道長已面帶笑意地走到車前，開門見山地問我，要去哪裏？
我尷尬直言，找不到路了，他說早看出來了，他已經帶我一圈開到了這裏，不過他要從此處上山了，他說由此開下去，不久就能出山了。當聽說人家在繞路帶我，我先是很驚訝，而後不住地作揖道謝。道長說這不算什麼，後山人少，天色也晚，迷了路就糟糕了。道長怕我再走錯了，又找來筆紙，畫了上高速的路線圖。臨別時，兩車交錯，他站在高處揮手相送，確是仙風道骨，只伴在他身畔的不是梅花鹿，而是小轎車。
現在想來，那青城山可是真夠大的，也確實做得了“天下幽”，沒人呀。只是當時竟焦慮着找路下山了，沒能很好地去體會那山中的清淨。不過在這清幽之地，碰到這樣神仙一般的人物，爲我們指點迷津，卻也是我們與青城山，結下的緣分。
後來成都的朋友和我說，留有半日還是應去青城山前山，那裏的文化遺蹟更多一些，如果想住在青城山，那自然要到後山了。後來再去過幾次成都，但也再沒有上過青城山了。
03
在川西的最後一日，我們在成都，這日我們去了武侯祠和杜甫草堂，前已記述。不過在翻看照片時，我發現我們其實那日上午還去了，與草堂相去不遠的青羊宮。
青羊宮是碰巧路過那裏時進去的，如果在北京路過白雲觀，我會進去看一看嗎？未必會，這得看時間，但我們在旅行時似就有的是時間了。那座宮觀確是與白雲觀一樣有名的，得到道家學會認證的，是全國21所重點宮觀之一。那觀雖說始建於唐，不過現存的殿宇都是清代的建築了。
至於得名的“青羊”，還有一段很有意思的傳說，據說老子西出函谷關時，在守城長官尹喜的懇求下，寫下了一部《道德經》。臨別時，老子對尹喜說“子行道千日後，於成都青羊肆尋吾”。這段傳說，被西漢辭賦大家楊雄記載在《蜀王本紀》中，他說老子口中的青羊肆，既爲當時的青羊觀，也就是後來的青羊宮。
這裏有一個很有意思的點，就是楊雄是西漢末年的四川人。他生活的年代，已經與漢明帝夢到白馬馱經所在的東漢初年這個時間點，很接近了。這是否也說明，當上層已經開始瞭解佛教這門宗教時，它已經在底層民衆中有所傳播了。
當然楊雄記載的是道教傳說，但在這個簡短記載中似乎隱藏着許多信息。其一，那就是道教起源與佛教進入中國在時間上似乎很同步。其二，道教形成過程中，從佛教中得到了許多宗**教理論上的滋養。就比如這個傳說中，老子千日後的再現，像不像佛**陀涅**槃後的重生。其三，爲什麼老子會重現於成都呢？
沒有人知道春秋末年的老子出函谷關後去到了哪裏？但在兩漢之交，人們卻發現他到了成都，這是不是很蹊蹺呢？而當我們知道了道教重要創始人張道陵，就是在東漢年間在蜀地創立了五斗米道，或許一切就茅塞頓開了吧。
漢安帝元年，即公元142年，張道陵託言太上老君親降蜀地，向他傳授了三天“正法”，並最後委任他爲“天師”，因而後人又稱其爲張*天*師。而張道陵傳道的主要地點，就在成都附近的青城山。也正因如此，青城山也成爲了四大道教名山之首。
04
當我不知不覺間，又去寫下那些看似宏大的歷史時，我感覺那個要再見的城市，已早已離我遠去了。我當初要去那個城市時，曾經在百度地圖上反覆觀察我要落腳的那個街區，以至於在那個深夜，當我坐着機場大巴到達那裏時，我竟有了莫名的熟悉。我那時就站在那裏，望向天空，我想找到那雙期盼注視着的眼睛。
如今在寫下這篇篇文章時，我依然會在電子地圖中，俯瞰我曾經走過的軌跡，然而現在，我不能在沉浸在那個城市裏了，沉浸在那段時光裏了。我有時就這麼空茫地望着，寂寞地寫着，卻不知自己在望着什麼，寫着什麼。
那個小孩，就在那個滿是仙氣的城市街道上，歡快地拽着媽媽奔跑着，手裏無時無刻不握着，我們在熊貓基地給他買的，毛絨的熊貓玩偶。他有時會站下來，非常認真地對我說，“爸爸你要跟上來，不然會在這裏走丟了”。
是的，我儘量想在文字中跟上來，但我終還是掉了隊，我迷失在了光陰的迷宮裏。我看着那個孩子拉着媽媽坐着飛機遠去，離開成都，離開四川，他手中還不斷地揮動着那個熊貓玩偶，喊着我跟上。
而當我寫到這裏時，我終於要放下那段行走於川西的光陰了，我猛一擡頭，看到了那個熊貓玩偶，就躺在書櫃的一個角落裏，除了落上了些灰塵，竟也跟當初一樣。
2022年12月7日星期三夜，寫於豐臺
《 川西紀行》全集：
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我是雲行筆記，在此潛心打造屬於自己的《文化苦旅》，讓我們來一次，有文字感的旅行吧！