葉老師在第四講裏講到了馮延巳（馮正中），在這一講裏，葉老師仍然是用對比的手法，讓我看到了正中詞與溫韋詞的不同。先從馮延巳所處的時代和他的名字講起，馮延巳是五代南唐人。巳時是九點到十一點的時間。巳時延長到午時，就是正中（午時者是日正當中之時，也就是正中）。
葉老師講的時候認爲馮延巳是結合溫韋二人的詞之長，有高於二人（馮延巳一方面可以給人直接的感動，很強烈的感動；一方面又像溫庭筠的詞一樣給人豐富的聯想。馮延巳所寫的是一種感情的意境，韋莊所寫的是感情的事件。）具體來看《踏鵲枝》：
誰道閒情拋擲久，每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡裏朱顏瘦。 河畔青蕪堤上柳，爲問新愁，何事年年有。獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。
“閒情”一詞讓我們看到了詞人內心的情愫，“誰道閒情拋擲久，每到春來，惆悵還依舊”，拋擲了，春來後又上心頭，他的詞是有“盤旋鬱結情致”的，用的是“迴環往復”的筆法。
王國維曾批評說：“馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣，與中、後二主詞皆在《花間》範圍之外。”這裏我看到了馮延巳詞與《花間》詞的不同。王國維提出欣賞詞的第二種角度、第二種方式：感發的方式。感情的意境引發了感發的聯想，馮延巳對於感情是執着的，是拋棄不掉的，是一份固執的執着不改變的，雖然是在痛苦之中也不放棄的一種感情的境界。“日日花前常病酒”“不辭鏡裏朱顏瘦”，真是執着的一種寫照。葉老師說：“馮延巳的詞是最有悲劇精神的”。“悲劇精神就是因爲他經歷過了掙扎奮鬥努力最後他失敗了了，我雖然失敗了，但是我是掙扎奮鬥過了。”“鏡裏”所表現出的是一種自覺，是一種反省，馮正中的悲劇性格是帶着反省了色彩的。
馮延巳在中國詞的發展上，在中國的詞史之中，是一個承前啓後的人物。他的詞所寫的是一種深摯的感情的意境，這正是馮正中了不起的地方。分享另一首《鵲踏枝》：
梅落繁枝千萬片，猶自多情，學雪隨風轉。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無限。 樓上春山寒四面，過盡徵鴻，暮景煙深淺。一晌憑欄人不見，鮫綃（xiao一聲）掩淚思量遍。
（南唐詞特別富於一種感動興發的意味，它由自己本身感情本質的感發的生命，引起讀者的感情、品格、心靈、情操的一種聯想：不是像韋莊由一個事件引發我們的聯想，也不是像溫庭筠由於語碼的緣故引起我們的聯想，是它感情的本質，帶着一種興發感動的作用，特別有感發作用，這是南唐詞的特色。）
馮煦《唐五代詞選 序》“吾家正中翁，鼓吹南唐，上翼二主，下啓晏歐，實正變之樞紐，短長之流別。”劉熙載《藝概》上說：“馮正中詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”