【第四條】
司馬牛問君子，子曰:君子不憂不懼。
曰:不憂不懼，斯謂之君子已乎？
子曰:內省不疚，夫何憂何懼？
司馬牛問怎樣纔是君子。孔子說:君子不憂愁，不恐懼。司馬牛說:不憂愁，不恐懼，這就叫君子嗎？孔子說:內心反省而不內疚，那還有什麼憂慮和恐懼呢？
（1）司馬牛命運不太好，英年早逝
司馬牛似乎覺得不憂不懼這個修練的抓手太簡單了。
舉例一:薦書——《掃除道》
——鍵三秀三郎就一招:掃廁所，一下子堅持掃了五十年廁所，帶動全公司的員工掃廁所，把公司掃到了最好的一個狀態，帶動了很多的人發生了改變。
===有時候我們解決生活中看似很大的問題，其實只需要一個小小的抓手就夠了。
舉例二:某石油公司:他們的年會從上到下都講的是關於安全這個話題——這就是他們的抓手。
舉例三:海爾——客戶滿意度:這就是海爾公司的抓手。
——有時候單一指標的改善公帶來全局的改善。
天下大事，必作於細——就是這個道理
（2）夫子爲什麼會和司馬牛這麼講？
因爲司馬牛內心不安定——去國懷鄉，兄弟反目。
——內省不疚，夫何憂何懼？
王陽明講:我心光明，亦復何言。
我們每天憂懼的是什麼事？
——別人會怎麼對我
——別人會怎麼看我
——別人會不會說我不好
==也就是說:你狀態的好壞全取決於別人的反饋。
內省不疚是:
——你能不能對對得起自己的內心
——我知道我做這個事是不是公正
——我知道我做這個事有可能會傷心害到某些人，有可能會有一些錯誤，有可能有做不到的地方，但是，我有我的底線，我有我的道德準則，我知道我願意承受這樣的結果。
內省不疚絕不代表——自己完全沒有錯誤，而是代表着你心中有良知，你自己知道自己所做的事，並願意爲自己所做的事承擔後果——何憂何懼。
（3）建立自己內心的道德準則:
我們每天的擔驚受怕——來自於我們內心當中缺乏這個標準，缺乏自己的原則和底線。
——所以，要建立自己內心的道德準則，要讓自己有一個對自己的評判，這也是批判性思維的核心。
——《思辨與立場》:
——不是拿着一套工具批判別人的思維，而是拿着一套工具來批判自己。
我所做的這些事，這些想法，我所說的話:
——是不是足夠公平
——是不是具有科學性
——是不是具有認知勇敢性
===西方的工具（《思辨與立場》這樣的書）——可以讓我們達到東方的境界