【第七條】
子曰:直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。
孔子說:史魚正直啊！國家政治清明時，他像箭一樣直；國家政治黑暗，他也像箭一樣直。蘧伯玉是君子啊！國家政治清明時，他就出來做官；國家政治黑暗時，就把自己的才能收藏起來（不做官）。
（1）《反脆弱》:槓鈴式配置
——邦有道:出來做官。
——邦無道:回家教書。
（2）夫子喜歡欣賞蘧伯玉這樣的人
——保護好自己:這是前提
——察言觀色:看周圍的環境是不是值得你託付那麼一片忠誠之心。
（3）君子不器:
——把自己的人生配置好，槓鈴式配置是一種能力，核心是——改變，學習。
【第八條】
子曰:可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言；知者不失人，亦不失言。
孔子說:可以和他談的話但沒有與他談，這是錯失了人才；不可與他談及卻與他談了，這是說錯了話。聰明的人不錯過人才，也不說錯話。
（1）可與之言而不與之言——這是隱瞞——失人。
不可與言而與之言——這叫躁動——失言
一張嘴管兩件事:
病從口入——禍從口出
（2）做到既不失人又不失言的難點:
核心是——你能夠對他人做出準確的判斷
——該說的一定要說
——不該說的學會閉嘴
這是境界，需要修練。
（3）要達到夫子說的這個境界西方的辦法是:
《關鍵對話》——有一個原則:
——你要保證百分之百的尊重，加百分之百的坦誠。
尊重——不急躁 坦誠——不隱瞞
實現的步驟:
你能夠做一個雙核的對話人
——分一半腦袋思考今天談話的氛圍
——分一半腦袋思考今天談話的內容
當覺得氛圍不對的時候，優先調整氛圍。
調整氛圍的方法:
塑造共同目標，向對方道歉，反映對方情感，複述對方的話——緩和氛圍
然後再講內容——講出事實，自己的感受，提出具體的要求等等……
（4）西方講:實現目標的步驟和方法
東方講:境界
（5）用西方這種工具化的方法至少能夠做到八十分。這就是西方人所追求的標準化、模塊化——這樣整體水平達到八十分
夫子——希望我們一步做到一百分，用它來做爲終身修養的要求。
【第九條】
子曰:志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
孔子說:志士仁人，不會爲了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。
（1）生命與原則哪一個更重要
文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
譚嗣同——我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
樊老師認爲:這個世界上比生命更高的東西，相信一定是有的，雖然人生短暫還沒有體會到這些東西。
（2）這段話說的是:志士仁人
——無求生以害人。
這並不是說:整個世界上沒有求生以害仁的，整個世界上求生以害仁的事多了去了，一大堆人爲了活命出賣組織、出賣革命、出賣自己人、出賣道德……太多了。
然後，這個世界上也會有殺身以成仁。
孔子說的無求生以害仁是指:志士仁人。就是如果你被定義爲一個志士仁人，你堪當這樣的稱呼，那這種人:沒有求生以害仁，也就是說:一旦你做了求生以害仁這樣的事像就不能被算作是志士仁人（可以理解，但是，不能被稱志士仁人）。