【第十條】
子貢問爲仁。子曰:工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
子貢問怎樣培養仁德，孔子說:工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。住在這個國家，就要侍奉大夫中的賢人，結交士中的仁人。
（1）子貢這次是問:怎樣去培養仁德？
事其大夫之賢者——事:是追隨——良禽擇佳木而棲。
友其士之仁者——友:是動詞
意思是:在年輕的士當中找那些有仁德之心的人——去主動結交
（2）夫子對子貢的定位——士
——事其大夫之賢者
士——努力的向上做事，去找那些能夠給你帶來教誨的，能夠幫助到你的人，比你德性還高的人，去爲他們做事，所以‘事’也是動詞，追隨他們，爲他們做事。
——友其士之仁者
做人——結交和你平輩的，那些能幹的，那些有德行的人。
（3）結交什麼樣的朋友，對我們人生是很重要的一件事。
薦書:《他人的力量》
——努力的去尋找第四種人際關係，就是他能夠既坦誠的指出你的不足，同時你在有進步的時候，他能夠跟你一樣開心，一樣高興，這樣的朋友纔是真正能夠助你成長的朋友。
【第十一條】
顏淵問爲邦。子曰:行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。
顏淵問怎樣治理國家。孔子說:實行夏朝的歷法，乘坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂就用《韶》《舞》，捨棄鄭國的樂曲，遠離諂媚的人。鄭國的樂曲很淫穢，諂媚的人很危險。
（1）在孔子時代音樂是和帝王相對應的，最有名的古典音樂有六種:
《雲門》——黃帝的音樂
《咸池》——是堯的音樂
《大韶》——是舜的音樂
《大夏》——是禹的音樂
《大濩》——是商湯的音樂
《大武》——是周武王的音樂
（2）佞人——花言巧語之人，沒原則，沒底線。
舉例:
齊桓公——身邊有個大臣叫:易牙。管仲提醒齊桓公遠離這個人，他對你好的過分了。
後來:易牙——殺自己的兒子給齊桓公喫。
最後:易牙造反，把齊桓公關在宮殿裏餓死，密不發喪，直到有蟲爬出來才被大臣們發現。
（2）生活在現代的我們，判斷一個人的好壞，是非曲直，不是看他怎麼對待別人，怎樣對待社會，而是看他怎麼對待我
——這是錯誤的。
（3）顧頡剛《國史講話-春秋》
——春秋末期，中華民族真正的形成了一個核心的文化，就是因爲孔夫子的誕生。
（4）夫子不喜歡——過分的東西。