臨近四十，正處於惑與不惑的分界處。
說實話，從目前的狀態來說距離悟透還有很遠的距離，但是感覺上卻又覺得似乎和悟透之間就差了一層窗戶紙。
隨心所欲而不逾矩。確實是修的最高境界。
孔子的有教無類，確實使得《論語》就是一部面向大衆的典籍。人人都可以學，人人都可以悟，人人都可以成聖。從表面來看，《論語》就是一條條的原則，像極了說教和規範，但是這種規範卻是成聖之後的境界。我們用着旁觀者的心態，用這暫時沒成聖人的眼光去揣摩，又怎能感悟到其中的真諦呢？儒學本就是體認之學，如果僅僅把他們當作文字，當作口耳之學，當作炫耀的工具，那麼我們什麼時候也成不了聖人，也體會不到其中的深意。正所謂，絕知此事要躬行，用在此處我覺得甚爲合適。
誠然，《論語》是孔子的原則，我們也必須要有自己的原則。可能我們會說，爲什麼要有自己的原則呢？幾十年來，我都是沒有原則可參考的，不是也過得好好的嘛？爲什麼要自我受限呢？其實每個人都有自己的原則，我們覺得自己沒有原則嗎，那只是我們不知道罷了。說實話，世界上又有幾個明白人呢？
我們每個人都有自己的原則，每個人都有自己的價值觀，只是我們從來不自知罷了。試想一下，平常我們做事的時候，是什麼在影響我們呢？沒有原則的意思，只不過是我們把自己交給習慣和潛意識罷了。習慣和潛意識的根源是什麼呢？很明顯他們來自於我們以往的生活，也就是我們的過去，西方的心理學有多類似的說法，通過小時候的事情來發現我們現在的問題，並推斷將來的我們，這個依據就是在此。
總結原則，並執行原則，就是有意識的完善自己，這就是修的原理。不總結原則，不總結自己，只是把自己交給了習慣，把自己交給了潛意識，把自己交給了所謂的命運，這其實是不負責任的表現。人活一生，我們必須要讓自己變得更好！