這周，接着說從王小波文章中的一些思考。
首先想聊的就是王小波的名篇《一隻特立獨行的豬》。是啊，這到底是怎樣的一隻豬呢？它爲何值得王小波給它冠上“特立獨行”四字呢？我想，這或者與王小波寫這篇文章的最終目的有關。
王小波在文中有這樣一句令人深思的話：對生活做種種設置是人特有的品性。不光是設置動物，也設置自己。
那麼豬，作爲動物的豬，也難免會被人設置。比如，有的豬就是等其長肥，然後一命嗚呼之後要上飯桌的，這就是所謂的肉豬；而有的豬專門負責繁殖後代，這就是所謂的種豬。很不幸，王小波所寫的這隻豬被人設置成了種豬，可是好在它是一隻不守規矩的豬，它不願被人設置，它幹着些讓人動肝火的事。諸如它跳上屋頂學鳴笛，嚴重打亂了工人的節奏。又比如，它也會跳出豬圈，去尋找自己心儀的對象。當然，它也因爲自己的行爲付出了代價，鑑於它“劣跡斑斑”，人們決定將其擊斃。可是即使如此，它也絕不坐以待斃，在一番人豬大戰之後，它瀟灑的跳出了衆人的包圍圈，成功突圍。
由此可見，這確實是一隻特立獨行的豬，它雖然逃脫不了人們對它種豬身份的設置，但是它絕不屈服於此，它用行動作出自己的鬥爭。是啊，一隻豬尚且如此，何況人乎？而這篇文章的諷刺意味也就顯而易見了，因爲正如王小波所言：我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。
是啊，設置別人的生活固然可恨，但是被設置生活的那個人不知反抗的話，還真倒不如這隻特立獨行的豬了。
接着來談談我對《體驗生活》一文的思考。在我看來，體驗生活是必要的。諸如，有人爲了體驗生活到邊遠地區支教，有人爲了體驗生活去援疆……不得不說，這些人的行爲都值得我們敬重，而他們也必將從中獲益匪淺。可是如果有人對你說，爲了更好地體驗生活，你去啃樹根吧，你願意去嗎？啃食樹根的歷史不是沒有，但是當時的情形可想而知。可是現在是什麼年代，你讓一個經常喫山珍海味的小孩去喫幾個包子饅頭來體驗生活尚且可以理解，但是讓他去啃樹根難免就過分了。所以我想說的是，體驗生活不是不可以，但是不能做得過頭了。
因爲事情過了頭，難免會使一些人喫一些不必要的苦，遭一些不必要的罪。還是拿王小波的話：總的來說，人要想受罪，實在很容易，在家裏也可以拿頭往門框上碰。既然痛苦是這樣簡便易尋，所以似乎用不着特別去體驗。
是啊，像這樣爲了體驗而體驗的形式體驗，真的有必要嗎？我覺得是沒有必要了，因爲像這種體驗不僅沒有任何價值，搞不好別人還會將你誤認爲是從精神病院跑出來的。
最後我想說說《關於崇高》一文的思考。我想，沒有哪一個人會對一個真正有崇高品德的人指手畫腳或者說三道四的。然而，世上從不缺乏有人拿着崇高的幌子來忽悠人。記得上大學的時候，帶我們《實變函數論》課程的老師在課堂上說過這樣一番話，說現在一些人鼓勵大學生們幹這幹那，可是怎麼沒有看見他們的子女幹這些事呢？其言外之意是顯而易見的：在一張張崇高的嘴巴後面，竟隱藏着多少虛僞？現在想想，或許真如王小波所言：事實上，有些崇高是人所共知的虛僞，這種東西比墮落還要壞。
算了，不說類似虛僞或墮落之類的喪氣話了，還是回到崇高這個話題。王小波說：我並不缺少崇高的氣質，我只是不會唱那些高調。是啊，誰的內心還沒有自己的一絲崇高呢？可是一個人的崇高絕不是靠嘴巴唱出來的，這個必須得拿出行動來，所謂事實勝於雄辯。
而這給我們的啓示是什麼呢？我想也只能是聽其言而觀其行了吧！因爲有人高舉崇高的旗子吶喊時，未必不是他們的一番煽情。我想，我們雖然沒有愛因斯坦那樣高的智商，但是我們也不會願意被他人的一番煽情而隨意糊弄，所以任你如何高調地唱你的言，我暫且先低調地觀你的行，待你言行合一之時，再緊跟你的步伐也不遲。