某乎上經常會看到一類問題，請你推薦一本人生必讀書，只推薦一本，你會選哪本？
於我而言，一定是《論語》。
因爲《論語》從頭到尾都是教人求生的，對於普通人來說，生存力是最重要的能力之一。
一個人如果不知道怎麼學習、不懂與人交往，就很難在這個社會上生存下去，更別提實現人生價值。
1月份帶合夥人學習國學經典，一共讀了三本書，第一本《國學與人生》，第二本《道德經》,第三本《論語新解》，今天想就錢穆先生的《論語新解》，和大家分享下我的3個心得：
01.學習的最高境界是享受
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
這句話相信你一定聽說過，但你是否仔細思考過，何爲“知之者”？何爲“好之者”？又何爲“樂之者”？
其實，孔子這句話巧妙地把學習者劃分成了三類人：
第一類人，不得已而學。
生活中，有些人因爲迫於父母的壓力、或者爲了謀生而去學習一項知識或者技能。這就是“知之者”，比如，一些拼了命也要考體制的年輕人，多數都是因爲家庭的期望，甚至壓力。
第二類人，努力學習的人。
這類人通常還比較愛學習，希望通過學習達成某個目標，和第一類人不得已而學的被動相比，主動性方面好了很多，但畢竟屬於爬坡階段，所以，在這個過程中，雖然很努力，但感受到的快樂並不多，更多是靠好學的精神和意志力在支撐。這就是“好之者”。
第三類人，享受的學習者。
達到“樂之者”的境界之後，經常會有一種“不學習就難受”的感覺，這樣的人，學習只因爲熱愛，享受學習這個過程。
你有沒有“不學習就難受”的體會？
我是有的。
今年大年初三回到銀川后，初四我就開始工作了，家裏人多，沒有環境，我就去咖啡館、去書店。
其實並非必須要那麼早開工，但對我來說，當興趣變成了工作，工作很多時候已經成爲了一種自我滿足。因爲於我而言，工作就是學習，學習能讓自己變得更好。
看書、聽課、碼字，當我在做這些事情的時候，我是快樂的、充實的、享受的。
那麼你呢？究竟是普通的學習者，還是努力的學習者，亦或者是享受的學習者？
02.中庸是做人的高級智慧
子曰：中庸之爲德也，其至矣乎，民鮮久矣！
孔子說，中庸之道是最高的德行，但在生活中，很多人都做得並不好，老百姓很久都沒有真正接觸過中庸。
孔老夫子竟然把“中庸”上升到了“德行”的範疇，而且還是最高的“德行”？！
這是不是跟我們印象中對“中庸”的理解有很大出入？
在沒讀《論語》之前，我理解的中庸是“差不多就行了”，或者一種爲人處事的圓滑、和稀泥。比如，
滿分100分，考個60分就可以了，畢竟，差不多就行了嘛；
做人不要太冒進，槍打出頭鳥呀！
讀了《論語》之後，才發現自己太膚淺！竟然誤讀“論語”30年！
真正的中庸，是一種讓人感到非常舒服的狀態，爲人處事懂得把握好分寸。
每年過年，孩子的姑姑們都會給娃買衣服，禮尚往來，我也會給他們的孩子買衣服。
孩子二姑家有兩個孩子，原本每個孩子我都買了一件羽絨服，結果老二的衣服早早到了，老大的羽絨服在我回江西前一天，也就是28號還沒送到，因爲擔心過年拿不到，後來斌哥在商場裏又給買了一件。
回銀川后，我去快遞驛站拿到了給姑姐家老大買的衣服，斌哥建議我把衣服給退了，他覺得已經買了，這件屬於多餘的，我想着，看孩子穿得怎麼樣，如果合適，就穿上，也沒多少錢，過年不就圖個開心，我也不是個摳門的。
果然，老二穿上後，非常合身，而且很好看，姑姐一直讓我退了，說是已經都給買了，但看他們老二穿得那麼好，我心裏也高興，堅持沒給退。
結果，第三天，孩子二姑來家裏，喫飯的時候，她送給了我一個禮盒：一隻迪奧口紅。
原本無意收禮物，這些東西我平時都很少用，家裏的口紅也已經很多了。但又擔心拒絕姑姐好意，會讓她誤會我看不上，後來就收下了。
然而禮物是收了，但心裏並不舒服，畢竟自己是好心，怎麼反而好像給對方帶來來負擔和壓力？這麼親近的關係，還非得還一個東西給我。
重新理解了孔子講的“中庸”後，我才明白：問題的根源，因爲我不懂“中庸”的智慧。我用自己過度的善意打破了親戚關係的平衡。
這次春節，我給孩子二姑姐送的禮物有點多，兩個孩子送了三件衣服，之前我給自己買的一件羽絨服，因爲穿着不太合適，恰好二姑姐喜歡，穿着也好，就也順手送給了她。
或許，因爲接受了我送的過多禮物，姑姐內心因此感受到壓力，最終在這種壓力的驅使下采取了一些補償行爲，比如，給我買只口紅。
然而，她本可以不用做這麼做，孩子的過年衣服她也買了，紅包什麼的互相也都給了。而最終卻因爲我一廂情願地對一個人好給對方帶來了壓力。
反思後，覺得這件事自己做得不妥，雖然好心，卻沒有真正做好事。
人際關係終究還是講究平衡。有時候，對一個人太好，會打破這種平衡。
所以，你看，中庸其實是一種爲人處事的智慧，想要做到中庸，就要把每件事情做得恰到好處，需要有一顆善心，同時也要設身處地地爲對方着想，真正瞭解對方，把握好這種平衡，把雙方的關係調到最合適、最舒適的狀態。
這真的需要非常高的智慧。
其實，老子在《道德經》中也講到類似中庸的觀點，但他用的是“守中”， 凡事超過標準和達不到標準，都是半斤八兩一樣的不好。
吝嗇不行，太慷慨也不行；不聰明不行，太聰明也不行。
所以，做人要不偏不倚，要適中，尊重事物的規律或本質，與人交往，禮儀禮節按照原本的關係，不過度示好，也不過於疏遠。保持一個恰當的分寸和距離，纔是中庸的智慧。
03.永遠不要自我設限
子曰：君子不器。
意思是說，君子不像一件器具，只能做某一種特定的使用。
比如，碗是用來盛飯的，筷子是用來夾菜的，桶是用來裝水的......那麼，除了這些功能，就沒有別的用途嗎？
碗除了用來盛飯，是不是還能用來玩雜耍表演？桶除了用來裝水，是不是還可以用來做工藝品？筷子除了用來夾菜，是不是還可以用在形體訓練中？
通俗點說，人一定不能自我設限，把自己的能力侷限在某個方面。
每個人都是有潛力的，一些我們當下所不具備的能力，不代表我們今後也不能掌握。
很多人習慣用自己當下的實力去思考未來。這其實是一種非常大的侷限性。一個人只有打破侷限，纔有可能迎來突破。
口罩事件以來，很多人被迫失業，不得不重新找工作，一些人不得不挑戰一份從來沒做過的工作，如果不懂得“君子不器”的道理，他們就會把自己框住，認爲過去只做某件事，今後也只能做某件事，從事某個行業或者崗位。
真的是這樣嗎？
顯然不是的。只要願意學習和鑽研，其實人的潛力是無窮的。但就怕有些人滿腦子的“我只會XX，所以我只能XX”。
過去你做程序員，就一輩子只能做程序員嗎？
過去你做老師，就只能一輩子教書嗎？
過去你做運營，就只能一直做運營嗎？
......
並不是，在這個變化比變臉還快的時代，又有多少人一輩子只幹一個行業，只做一份工作呢？
很少很少。甚至可以說幾乎沒有。
那麼在這種情況下，我們尤其要懂得“君子不器”的智慧。古人都懂得如此，我們今天的人更要理解並貫徹。
接受我們處於一個快速發展和變革的時代，然後持續學習，那麼，即便變化來臨，也能快速行動和立足。
這樣的人，才能在如今這個充滿競爭與挑戰的社會活得更好。
所以，對於今天的年輕人來說，我們依然要讀經典，尤其要讀《論語》。因爲這本書通篇都在教我們如何在這人世間活得更好、更有競爭力！
經典之所以被稱爲經典，就是因爲經典作品的價值觀永不過時，對人們永遠具有深遠的指導意義和影響價值。
如果擔心讀不懂，可以看有註解的版本，我選擇的是國學大師錢穆先生的《論語新解》，每篇都有註解，更加通俗易懂。
好了，以上就是今天的分享，希望對大家有啓發！如果有觸動到你，也期待留言與我分享～
我是笑薇，南方姑娘遠嫁西北，靠讀書自由生活5年。曾在企業打過工，也在體制內試過水，當過北漂青年，如今小城安家，執着追夢。
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作者|笑薇
編輯|小野
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