【第十九條】
季康子問政於孔子曰:如殺無道，以就有道，何如？
孔子對曰:子爲政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
季康子向孔子問政事，說:假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎麼樣？孔子說:您治理國家，怎麼想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品德如風，小人的品德如草。草上颳起風，草一定會倒。
（1）爲什麼季康子會想到殺人這事呢？
季康子太想獲得孔子的懇定了，太想獲得一個好的名聲了。
——當你做事情向外用力時——總是想改變周圍的人和環境時，殺人尚且不足。
（2）孔子的概念——子帥以正，孰敢不正
——向內用力——纔有可能做到無爲而治
（3）把自己搞好
——讓自己成爲德行的楷模，你身邊的人自然改變，你身邊的人改變，下邊的人也就會接着改變，因爲你的影響力很大。（君子之德風，小人之德草=這也是夫子對領袖人物在道德修養方面的要求）
【第二十條】
子張問:士何如，斯可謂之達矣？子曰:何哉，爾所謂達者？子張對曰:在邦必聞，在家必聞。子曰:是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。
子張問道:士要怎麼樣纔可說是通達了？孔子說:你所說的通達是什麼呢？
子張回答說:在諸侯的國家一定有名聲，在大夫的封地一定有名聲。
孔子說:這是有名聲，不是通達。
通達的人，本質正直而喜愛道義，體會別人的話語，觀察別人的臉色，時常想到對別人謙讓。這樣的人在諸侯的國家一定通達。
有名聲的人，表面上要實行仁德而行動上卻相反，以仁人自居而毫不遲疑。他們在諸侯的國家一定虛有其名，在大夫的封地也一定虛有其名。
（1）通達——不是巧言令色。
（2）子張理解的達是——有名聲，大家都知道我——這是有名聲，不是通達
（3）夫子所說的達:
質直而好義——內部是有原則的=內方
察顏而觀色——這是外在表現=外圓
慮以下人——做事情時多替別人考慮
舉例:
子路——內方——而外不圓
子貢——內方——外圓=通達的狀態
（4）我們爲什麼要做到內方而外圓呢？
難道你真的不認爲這個世界需要我們做出一些妥協嗎？
——我們需要多替別人着想一下
——我們需要理解一下他人的意思
——我們需要減少一點溝通帶來的摩擦
==這不是爲這個世界更好嗎？
（5）夫子說:夫聞也者——是有名聲
色取仁——外在看起來像是要做個仁人
而行違——所做所爲卻不是，表裏不一
居之不疑——就是明明自己不是一個仁者，還反而覺得自己特別好，做出的事令人所不恥，但是還——居之不疑。
——人最怕居之不疑
（6）這段話——引以爲戒。