【性·愛情·婚姻·家庭】
一、絕對的愛。
儘管人們心知肚明，可是往往還是憧憬着絕對的愛，抱着一些不切實際的幻想。
實際上是否一起去死並不重要，但爲自己所愛的人敢於獻身卻是極其好的事情。
能夠盡一生去愛一個人，其充實感是任何事物都無與倫比的。
從某種意義上說，這麼強烈的人生體驗是人的一生中不可多得的。
既然相愛，任何人都希望雙方能夠心無旁騖地深深相愛，不論在肉體上還是精神上都能夠達到充分的、水乳交融般的結合。
這樣，被愛的雙方彼此眼中只有對方，全身心地只愛戀一個人，不允許有絲毫的放蕩行爲，絕不惹花拈草。
這種愛，我們稱之爲“絕對的愛”。那麼，如果一味地追求這種“絕對”，愛將會如何呢？
真正情投意合的伴侶會隨着精神愛的加深，而不斷深化肉體愛；或者隨着肉體愛的加深不斷提煉精神愛。
然而，就算你認爲因愛已完全佔有了對方，但是，人心不知何時就會變化的。
絕對的愛雖然存在，但是都極爲短暫，而且並非永遠不變。
二、“性”的科學，直白的解釋。
性，一直是人們口中迴避的話題。
或許，性在不同人眼中代表着不同的象徵。
但其實，性就只是性本身。
1、性，是一種文化禁忌。
不僅僅是在中國，在全世界的範圍內，大家談到性，都是諱莫如深的表情。
雖說，食色性也，但像談論美食一樣去稀鬆平常地談論性，這是很多人都做不到的。
之所以會如此，是因爲性首先是一種文化禁忌的符號。
比方說：
很多男性內心都有一種“處女情結”；
很多女性在與異性相處的時候，都會刻意迴避談論自己的性經驗；
很多人會把公開談論性話題，視爲一件非常羞恥的事情。
以上種種表現，本質上都是把性當做了一種禁忌。
性，在這種語境下，代表了女性的貞潔、女性的價值，性不僅被視爲神祕的，某種程度來說，它甚至被看成是骯髒的。
大家應該看過《動物世界》或者類似的紀錄片，在這些紀錄片裏，我們時長能夠看到動物們彼此交合的鏡頭，對着這樣的畫面，很少會有人說：哎呀，你看它們真丟人！
反而會覺得，這些動物們很有意思，它們爲了吸引異性的喜愛，或爭鬥，或傲嬌，滿是生命的激情與活力。
那麼問題來了：同樣是性，爲什麼只有人類以此爲羞恥呢？
性之所以會讓人產生羞恥感，是因爲我們賦予了它以文化內涵。
早在母系氏族社會，流行對生殖能力及大地母親的崇拜，那時候，性不會被視爲可恥的事情。
隨着父權社會的建構和發展，男性對女性進行人格打壓，要求女性歸於從屬地位，女性對於男性而言，是依附關係。
生殖能力是女性特有的能力，爲了讓女性能夠心甘情願地處於附屬地位，男權文化開始對女性的生殖能力進行污名化，並由此引出西方中世紀的禁慾主義，東方也有“萬惡淫爲首”的文化倡導。
由此，性，對於女性而言，代表羞恥、代表骯髒的集體無意識就此形成了，並且隨着社會發展，被無限延續下來。
作爲一種文化禁忌的符號，性實際上會帶給人，尤其是女人很多錯誤的引導，比方說：
小時候遭遇過性侵的女性，會錯誤地認爲自己是骯髒的，而不會看到自己的無辜和受害者身份；
很多女性不敢在性生活方面向異性提出自己的要求，以此避免自己“看上去很放蕩”；
女性的性與愛很難分離，也多少和這種文化禁忌有關，因爲如果一個女性單純享受性快感而無愛，會引起她內心的羞恥感。
2、性，是一場權力遊戲。
相對女性而言，男性確實對性，或者說婚外性行爲更加好奇和癡迷，這是爲何呢？
經典精神分析學派創始人弗洛伊德早年在做癔症研究的時候發現，他的病人在躺椅上半夢半醒的狀態下開展自由聯想的時候，想到的場景多和性有關，由此，他提出了知名的“性驅力”理論，即他認爲人的一切行爲都是由性來驅動的，性和攻擊相關。
換言之，對於很多男性來說，性行爲是釋放自己攻擊性的一種方式。
當然，這裏的攻擊，不是指動物之間的劍拔弩張，更多的是指向心理層面攻擊性的釋放。
對於男性而言，他能夠通過性活動體驗到自己的權力感、控制感、能夠體驗對他人的侵犯，能夠感受我很重要、我被接納等心理感受，而這些，都是攻擊性的表達和轉化。
通過上面的介紹分析，我想你肯定已經理解了一些社會現象，比如：
男性之所以對婚外性充滿好奇和熱情，因爲這會讓他們體驗到自己的權力感，讓他們體驗到自己很重要；
男性之所以對年輕貌美的女孩子感興趣，除了動物本能，更重要的是這是他們魅力的外顯形式，滿足內心的征服欲；
男人可以肆無忌憚地單純享受性快感，而不扯什麼愛情，是因爲性活動能讓他們找到掌控感，釋放內在的攻擊需求；
……
作爲一場權力的遊戲，性，在這種語境下，變成一種可交換的資源，可以交換物質、金錢，又或者關注和愛意。
很多男性開展一夜情或者婚外情，未必是不愛自己的太太，也不一定是外面的情人有多優秀，大多數都是因爲在日積月累的生活中，男性在婚姻關係內體驗不到自己的權威和重要性，他需要通過婚外性來平衡婚內自己對於厭倦期的壓抑。
婚外性，對於男性而言，更多的是從逼仄的婚姻裏逃出來喘口氣的出口。
3、性，是一種情感共融。
性關係，作爲一種“心身相伴的關係”，是對早年母嬰關係的一種繼承和發展，即性行爲實際上是一種與內在客體進行情感交流的一種方式。
我們都知道，一個小嬰兒和自己的媽媽建立關係，是通過喫奶，媽媽的愛撫和擁抱來完成的，這個過程不僅僅發展了嬰兒的身體，同時也發展了他的心理，他在這樣的關係互動中，體驗到自己是否重要，自己是否被接納，這是一個相互確認的過程，心理學上把這個關係稱之爲“心身相伴的關係”。
一個人從小嬰兒發展成一個成年人，再次體驗這種“心身相伴的關係”，便是性關係。
好的性關係能夠讓彼此雙方體驗到被接納、被滿足，這對早年若有不良母嬰關係的人來說，是一種補償。
換言之，如果你有非常好的性生活體驗，它可能正在悄悄幫你完成生命早期的創傷修復。
如果在性關係中，你體驗到挫折和挫敗，它影響的可能不僅僅男性的自尊、女性的興趣，它更有可能喚醒你內在的客體羣，並且把這種挫折體驗與客體羣進行共振。
如果你對性生活不滿意，你很可能體驗到內在的拒絕，從而外化成你對性生活的拒絕，來避免自己不被接納的體驗。
從這個角度來說，性不僅僅是一種生理滿足，更是心理深層的情感共融。
從大概率上來說，小時候有比較好的母嬰關係的人，也會相對有比較滿意的性生活；
如果不幸的是你有一個糟糕的生命早期，那麼性生活不和諧的概率，會比其他人高一些。
人類浩浩蕩蕩發展了幾萬年，性活動在其中起了關鍵性的作用，所以，性可以代表很多象徵性的意義，但它也可以什麼都不代表，性就是性本身，它帶給人快樂，讓人享受歡愉，滿足人的生理快感，還幫人類延續子孫。
它是跳動的、活躍的、溫暖的、偉大的。
三、刻意去討人喜歡，折損的，只能是自我的尊嚴。
誰也不需要逢場作戲。儘管，一時的虛情假意，也能撫慰人陶醉人，但終會留下搪塞的痛，敷衍的傷。
這個世界，總有你不喜歡的人，也總有人不喜歡你。
這都很正常。而且，無論你有多好，也無論對方有多好，都苛求彼此不得。
因爲，好不好是一回事，喜歡不喜歡是另一回事。
不要用無數次的折腰，去換得一個漠然的低眉。紆尊降貴換來的，只會是對方愈發地居高臨下和頤指氣使。沒有平視，就永無對等。
也不要在喜歡不喜歡上，分出好人和壞人來。
帶着情緒傾向的眼光，難免會陷入褊狹。咬人的，你不能說它是壞狗。狗總是要咬人的，這是狗的天性和使命。
也就是說，在盯着別人的同時，還要看到自我的缺陷和不足。
當然，極致的喜歡，更像是一個自己與另一個自己在光陰裏的隔世重逢。願爲對方毫無道理地盛開，會爲對方無可救藥地投入，這都是極致的喜歡。
這時候，若只說是脾氣、情趣和品性相投或相通，那不過是淺喜;最深的喜歡，就是愛，就是生命內裏的粘附和吸引，就是靈魂深處的執着相守與深情對望。
這是一場詭祕而又盛大的私人化進程。
私人化的意思就是，即使無比錯誤，也無限正確。
有時候，你的無數個回眸，未必能看到一個擦肩而過。
有時候，你拿出天使的心，並不一定換來天使的禮遇。
如果對方不喜歡，都懶得爲你裝一次天使。
所以，這個世界最冒傻氣的事，就是跑到不喜歡的人那裏去問爲什麼。不喜歡就是不喜歡，沒有爲什麼。
就像一陣風颳過，你要做的是，拍拍身上的灰塵，一轉身沉靜走開。然後，把這個不喜歡自己的人寂然忘掉。
一個人，風塵僕僕地活在這個世界上，要爲喜歡自己的人而活着。
這纔是最好的態度。不要在不喜歡你的人那裏丟掉了快樂，然後又在喜歡自己的人這裏忘記了快樂。
勉強不來的事情，不去追逐。
你爲此而累的時候，或許對方也最累。你停下來了，你放下了，終會發現，天不會塌，世界始終爲所有祥雲繚繞。
誰都在世俗的泥淖裏撲騰着。有的人天生是來愛你的，有的人註定要來給你上課的。
你苦心經營的，是對方不以爲意的;你刻骨憎恨的，卻是對方習以爲常的。
喜歡與不喜歡之間，不是死磕，便是死擰。
然而，這就是生活，有貼心的溫暖，也有刺骨的寒冷，不過是想讓你的人生，變得更加豐富，更加完整。
在遼闊的生命裏，總會有一朵或幾朵祥雲爲你繚繞。與其在你不喜歡或不喜歡你的人那裏苦苦掙扎，不如在這幾朵祥雲下面快樂散步。
天底下賞心快事不要那麼多，只一朵，就足夠足夠。
四、捨棄是正視真相。
一個性情和易的男人，承襲了一筆巨大的財產，身體康健，嗜好簡單，可以終生逍遙而不知騷擾惶亂爲何物。
一個美貌而天性懶散的女子，倘若嫁了一個富裕的丈夫毋須她操勞，倘若她婚後不怕發胖，那一樣可以享受懶福，只消在兒女方面也有運氣。
但這等情形是例外的。
大多數人沒有錢，很多人並不生來性情和易，也有很多人秉受着騷亂的熱情，覺得寧靜而有規則的生活可厭；健康是無人能把握的福氣，婚姻也非一成不變的快樂之源。
爲了這些理由，對於大多數男女，幸福是一種成就而非上帝的恩賜，而在這件成就裏面，內與外的努力必然佔有極大的作用。
不問男女，當一個人要爲生活而工作時，他需要的努力是顯而易見的，用不到我們特別申說。
努力在婚姻上是否必要，當視情形而定。當一個性別的人處於少數方時，例如男子之在英國，女子之在澳洲，大抵無須多大努力就可獲得滿意的婚姻。
處於多數方的性別，情形正相反之。當女人的數量超過男子時，她們爲婚姻所費的努力與思想是很顯著的，只要研究一下婦女雜誌裏的廣告便可知。
當男子佔在多數方時，他們往往採取更迅速的手段，例如運用手槍。這是自然的，因爲大多數男人還站在文明的邊緣上。
在千千萬萬的方式之下，純粹個人的失敗會無法避免，但若個人的目標是人類大希望中的一部分時，那麼失敗來時就不會那樣的不可救藥了。
一個從事重大作業的男人，倘因婚姻的不快樂而困惱，那他就是不能在應該捨棄的地方捨棄，倘他的工作真足以使他沉溺，他應該把那一類偶發的糾紛看做像潮溼的天氣一般，當作一件不值得大驚小怪的厭事。
某些人不能忍受一些瑣碎的煩惱，殊不知那些煩惱可以充塞生活的大部分。他們錯失火車時大發雷霆，晚飯煮得惡劣時惱怒不堪，火爐漏煙時陷於絕望，洗衣工送貨誤了時間便對整個工業界賭咒要報復。這種人在小煩惱上所化的精力，假使用得明哲的話，足以建造帝國或推翻帝國。
智慧之士不會注意女僕不曾拂拭的塵埃，廚子不曾煮好的番薯，和掃帚不曾掃去的煤灰。並非說他不曾設法改善這些事情，只消他有時間，我只說他對付它們時不動感情。
煩慮，惶亂，憤怒，是毫無作用的感情。凡強烈感到這些情緒的人，會說他們無法加以剋制。除了上面提及的基本捨棄之外，還有什麼方法可以剋制這類情緒。
集中精神於若干偉大而非個人的希望，固然能使一個人忍受個人的失敗，或夫婦生活的不諧，但也能使他在錯失火車或把雨傘掉在污泥中時耐心隱忍。
假如他是一個天性易怒的人，我不知此外還有何種治療可以應用。擺脫了煩擾的人，將發覺以後的生活遠比他一直惱怒的時候輕快得多。
每個文明的男子或女子，都各自把自己構成一幅圖畫，逢着什麼事情來破壞這幅圖畫時就要懊惱。
最好的補救是，不要只有一幅圖畫，而有整個的畫廊，使你可以隨着情勢而作適當的選擇。
假如那些肖像中有些是可笑的，那麼更好，一個人整天把自己看作悲劇中的英雄是不智的。
不說一個人得永遠自視爲喜劇中的小丑，那將格外可厭，但必須有機巧去選擇一個適合情勢的角色。
當然，如果你能忘掉自己而不扮演任何角色，那是再好沒有了。
但若扮演角色之事已成爲第二天性的話，得想到你是在演各種不同的戲碼，所以要避免單調。
許多長於活動的人認爲那些少的捨棄，少的幽默，足以破壞他們做事的精力，破壞他們自以爲能促進成功的定見。
我以爲他們錯了。值得做的工作，即在那既不把工作之重要性也不把工作的輕而易舉來欺矇自己的人，也一樣可以做成。
凡是隻靠自欺而工作的人，最好先停下來學一學忍受真理，然後繼續他們的事業，因爲靠自欺來支持工作的需要，遲早對工作徒勞無益而又害之。而有害之事還是不做爲妙。
世界上有益的工作，一半是從事於消滅有害工作的。
爲辨別事實所花的少許時間不是浪費，以後所做的工作大概不致再有什麼害處，一般老是需要自吹自捧來刺激精力的人的工作那樣。
某種捨棄是在於願意正視自己的真相，這一種捨棄，雖然最初會給你痛苦，結果卻給你一種保障，唯一可能的保障，使你不致像自欺的人一般，嚐到失望與幻滅的滋味。
令人疲倦而長久之下令人氣惱的事，莫過於天天要努力相信一些事情，而那些事情一天天的變得不可信。
丟開這種努力，是獲取可靠與持久幸福的必要條件。
五、溫馨家庭是需要培養的。
不管是單職工還是雙職工，白天在政府機構、學校、公司、工廠、商店等等五花八門的場所工作勞動。不管是腦力勞動，還是體力勞動，都會付出巨大的力量，應付錯綜複雜的局面，會見性格各異的人物，有時會弄得筋疲力盡。
有道是：“不如意事常八九。”哪裏事事都會讓你稱心如意呢？
到了下班以後，有如倦鳥還巢一般，帶着一身疲憊，滿懷喜悅，回到自己家裏。
這是一個真正的安身立命之處，在這裏人們主要祈求的就是溫馨。
有父母的，向老人問寒問暖，老少都感到溫馨；有子女的，同孩子談上幾句，親子都感到溫馨；夫妻說上幾句悄悄話，男女都感到溫馨。
當是時也，白天一天操勞身心兩方面的倦意，間或有心中的憤懣，工作中或競爭中偶爾的挫折，在處理事務中或人際關係中碰的一點小釘子，如此等等，都會煙消雲散，代之而興的是融融的愉悅。
總之，感到的是不能用任何語言表達的溫馨。
你還可以便裝野服，落拓形跡。白天在外面有時不得不戴着的假面具，完全可以甩掉。
有的不得不裝腔作勢，以求得能適應應對進退的所謂禮貌，也統統可以丟開，還你一個本來面目，圓通無礙，純然真我。
天下之樂寧有過於此者乎？所有這一切都來自家庭中真正的溫馨。
但是，是不是每一個家庭都是溫馨天成、唾手可得呢？
不，不，絕不是的。
家庭中雖有夫妻關係、親子關係、血緣關係，但是，所有這一些關係，都不能保證溫馨氣氛必然出現。
俗話說：鍋碗瓢盆都會相撞。
每個人的脾氣不一樣，愛好不一樣，習慣不一樣，信念不一樣，而且人是活人，喜怒哀樂，時有突變的情況，情緒也有不穩定的時候，特別是在自己的親人面前，更容易表露出來。
有時候爲一點芝麻綠豆大的小事，也會意見相左，處理不得法，也能產生齟齬。
天天耳鬢廝磨，誰也不敢保證這種情況不會發生。
處理這樣清官難斷的家務事，說難極難，說不難也頗易。只要能做到“真”、“忍”二字，雖不中，不遠矣。
“真”者，真情也。“忍”者，容忍也。
歸納成幾句順口溜：相互恩愛，相互誠懇，相互理解，相互容忍，出以真情，不雜私心，家庭和睦，其樂無垠。
容忍是中華美德之一。我們的往聖先賢，大都教導我們要容忍。
民間諺語中，也有不少容忍的內容，教人忍讓。
有的說法，看似消極，實有積極意義，比如“忍辱負重”，韓信就是一個有名的例子。
佛家也十分強調忍辱之要義，經中有很多忍辱仙人的故事。
常言道：“小不忍則亂大謀。”在家庭中則是“小不忍則亂家庭”。
夫妻、父母、子女之間，有時難免有不同的意見，如果一方發點小脾氣，你讓他一下，風暴便可平息。等到他心態平衡以後，自己會認錯的。
此時，如果你也不冷靜，火冒三丈，輕則動嘴，重則動手，最終可能告到法庭，宣判離婚，豈不大可哀哉！父母兄弟姊妹之間，也有同樣的情況。
結果，一個好端端的家庭，會弄得分崩離析。這輕則會影響你暫時的情緒，重則影響你的生命前途。難道我這是危言聳聽嗎？
總之，溫馨是家庭不可或缺的氣氛，而溫馨則是需要培養的。培養之道，不出兩端，一真一忍而已。
丁俊貴
2023年2月13日