【只有愛，纔是幸福的靈丹妙藥】
有一種默契叫做心照不宣，有一種感覺叫做妙不可言;有一種靈犀叫做一點就通，有一種思念叫做望眼欲穿;有一種朋友叫做患難相交，有一種知己叫做千載難逢。
一、知音難覓。
1、友誼三個因素。
第一是默契。
這是靈魂深處的默契，就彷彿兩個靈魂之間有一種親緣關係，因而雙方在基本的價值觀上高度一致，彼此心知肚明，盡在不言中。這是一個前提，使得其他方面的溝通也變得容易。
第二是欣賞。
這是兩個獨特個性之間的互相欣賞，所欣賞的是對方身上自己最看重的優點，這優點也許是自己也具備的，因此惺惺相惜，也許是自己不具備的，因此衷心傾慕。
第三是寬容。
事實上，只要前兩個因素足夠強烈，就自然會寬容對方身上自己不太看重的缺點了。如果不肯寬容，就說明前兩個因素仍較薄弱。
2、用自己的眼光辨別敵友。
朋友的朋友一定也是我的朋友，朋友的敵人一定也是我的敵人——鄙棄如此簡單的邏輯。
首先，因爲我們的頭腦有正常的思維，足以看出它的荒謬。
按照這個邏輯推演，朋友的朋友也還有朋友和敵人，以至於無窮，這樣我們就會有數不清的朋友和數不清的敵人，二者之間還必定有很多交叉和重合。要我們接受如此極其龐大而複雜的人際關係，我們還不夠愚蠢。
其次，因爲我們對人性有基本的瞭解，足以看出它的幼稚。
友誼的基礎是求同存異，每個人都有多面，不同人之間的同異關係豈能劃一，存異是當然之理。
我所求之同在你的朋友身上不存在，他就不是我的朋友。我能容你的敵人身上你所不容之異，他就不是我的敵人。
所以，我們只用自己的眼光來辨別敵友，決不用別人的眼光，哪怕這個別人是我們的好朋友。這樣最簡便，往往也最可靠。
3、朋友圈。
人以羣分，朋友圈的形成似在情理之中。
這個圈應該是鬆散而不定形的，不要把它弄成一個組織。
在一切人際關係中，友誼最自由，最講究志趣相投，距離組織最遠，把它弄成組織就太不好玩了。
我們有許多朋友，但不屬於任何朋友圈。
當然會有這種情形，我們的若干朋友彼此也是朋友，但和其中每人的關係仍是非常個人化的，不會受他們之間關係的影響。
4、友誼的檢驗。
當你接受了一個善意而心中沒有絲毫不安的時候，你也就是接受了一個朋友。
相反，如果你不接受這個善意，或者接受了但心中不安，就說明你不認可對方是朋友。
這包括兩種可能的情況：一是，你懷疑其善意的真實性；二是，你對其人有否定的評價。
5、相信親見。
據說某人的人品有嚴重污點，但只是傳言，不能證實。
此人待我很好，我還看到他身上有很正直和可愛的一面，爲一般人所不具備。
那麼，何必輕信人言，而把親見抹殺掉呢？
在評價朋友的時候，相信親見，不信傳言，把這作爲一個原則。
二、真實的幸福。
我相信它是與愛、與創造的喜悅，換言之，與自我的遺忘混和的。
愛與喜悅可有種種不同的方式，從兩人的相愛起直到詩人所歌詠的宇宙之愛。
凡是沒有和愛人一起度過幾年，幾日，幾小時的人，不知幸福之爲何物，因爲他不能想象此永續不斷的奇蹟，會把本身很平凡的事故及景色造成生命中最神奇的原素。
凡是一個青年能借一個女子的愛而獲得的幸福；做母親的能借母愛而獲得；做首領的能借同伴的愛戴而獲得；藝術家能借作品之愛好而獲得；聖者能借神明之敬愛而獲得。
只要一個人整個的忘掉自己，只要他由於一種神祕的動作而迷失在別種生命中，他立刻沐浴在愛的氛圍中了，而一切與此中心點無關的世變，於他顯得完全不相干。
一個不滿足的女人才愛奢華，一個愛男人的女人會睡在地板上。
爲那些在別一個人身上尋求幸福的人，所難的是選擇一個能回報他們的愛的對手。
不幸的愛情也曾有過幸福的時光，只要自我的遺忘是可貴的話。
一個男人爲女人犧牲一切，即使這女人騙了他，他亦感得一種痛苦的快感。
但相互的愛，毫無保留而至死方休的愛所能產生的幸福，確是人類所能得到的最大的幸福之一了。
若一個人所依戀的對象是脆弱的生物時，更易受到傷害。
凡是熱烈地愛一個女人，愛兒童，愛國家的人，易招命運之忌，授與命運以弄人資料。
從此，命運得以磨難他，雖然他很壯實，得以挫折他。
但一個並不患病而戀愛的人，卻因所有的精力都完滿無缺之故，更感痛苦。
他愛莫能助。他願自己替代她，但疾病是嚴酷的，冷峻的，專制的，緊抓着它選中的犧牲者。
因爲自己沒有受到這苦難，他自以爲於不知不覺中欺騙了愛人。這是人類苦難中最殘酷的一種。
在真正的愛情沒有被視作兒戲的一切情形中，明智總不會喪失它的價值。
它驅除虛妄的災禍；祛除瘋狂的預測；令人不信那些徒爲空言的不幸。
因爲阻止你達到幸福的最嚴重的障礙之一是，現代人士中了主義與抽象的公式的毒。
動物與粗獷的人更爲幸福，因爲他們的願欲更或是藝術或是愛或是宗教，才能觸及對象本體，唯有這認識方能產生心靈的平和與自信，方能產生真正幸福。
畫家玩味着一幅風景，努力想確定它的美點，目光直注着的對象好似要飛躍出來一般去抓住全部的美，當他如是工作的時候，他感到絕對的幸福。
當我們在一霎間窺到了宇宙的神祕的統一性時，當渾噩的山崗，搖曳的叢樹，雲間的飛燕，窗下的蟲蟻，突然成爲我們生命的一部分，而我們的生命又成爲世界生命之一部分時，我們由於迅速的直覺，認識了宇宙之愛。
三、幸福的創造。
1、最廣闊最仁慈的避難所是大自然。
森林、崇山、大海之蒼茫偉大，和我們個人的狹隘渺小對照之下，把我們撫慰平復了。
十分悲苦時，躺在地下，在叢樹野草之間，整天於孤獨中度過，我們會覺得振作起來。
在最真實的痛苦中，也有一部分是爲了社會法統的拘束。幾天或幾小時內，把我們和社會之間所有的關連割斷一下，確能減少我們的障翳，使我們少受些激情的磨難。
旅行是救治精神痛苦的良藥。若是長留在發生不幸的地方，種種瑣屑的事故會提醒那固執的念頭，因爲那些瑣屑的事故附麗着種種回憶，旅行把這錨索斬斷了。
但不是人人能旅行的啊。要有時間，要有閒暇，要有錢。不錯，然而不必離去城市與工作，亦可以換換地方。
2、痛苦的人所能棲息的另一處所，是音樂世界。
音樂佔領着整個的靈魂，再沒有別的情操的地位。
有時它如萬馬奔騰的急流一般，把我們所有的思想沖洗淨盡，而後我們覺得胸襟盪滌，瑩潔無倫；
有時它如一聲呼喊，激起我們舊日的痛苦，以之納入神妙的境地之中。
隨着樂章的前呼後應，我們的起伏的心潮漸歸平息；
音樂的沒有思想的對白，引領我們趨向最後的決斷，這即是我們最大的安慰。
音樂用強烈的節奏表顯時間的流逝，不必有何說辭，即證明精神痛苦是並不永續的。
3、幸福的練習。
（1）對於過去避免作過分深長的沉思。
不是說沉思是不好的。
一切重要的決定，幾乎都得先經過沉思，凡有確切的目標的沉思是沒有危險的。
危險的，是對於受到的損失，遭逢的傷害，聽到的流言，總而言之對於一切無可補救的事情，加以反覆不已的咀嚼。
永勿爲了倒翻的牛乳而哭泣。永勿申辯，亦永勿怨嘆。
精神應時加沖刷，盪滌，革新。無遺忘即無幸福。
從未見過一個真正的行動者在行動時會覺得不幸。
他怎麼會呢？
如遊戲時的兒童一般，他想不到自己，而過分的想着自己便是不健全的。
（2）精神的歡迎在於行動之中。
對於聰慧之士，行動往往是爲逃避思想，但這逃避是合理的健全的。
願而不爲的人釀成疫病毒；思而不行的人釀成疫病。
理智而轉向虛空方面去，有如一架拋了錨的發動機，所以是危險的。
在行動中，宇宙的矛盾和人生的錯綜，不大會使人惶亂；我們可以輪流看到它們相反的面目，而綜合卻自然而然會產生。唯有靜止中，世界表面的支離破滅方變成若起悲哀的因子。
單是行動猶嫌不足還常和我們的社會一致行動，衝突而永存不解，則能磨難我們，使工作變得艱難，有時竟不可能。
（3）擇其努力方向與你相同的環境。
爲日常生活起見，你的環境應當擇其努力方向與你相同，且對你的行動表示關心的環境，與其和你以爲不瞭解你的家庭爭鬥，與其在這爭鬥中摧毀你的和別人的幸福，孰若去訪求與你思想相同的朋友。
若你是信教的，便和教徒們一起生活；若你是革命者，便和革命者一起生活。
這亦不妨害你去戰勝無信仰的人，但至少你那時在精神上有同志可以依傍。
成爲幸福，並不如一般人所信的那樣，需要被多數人士欽佩敬仰。但你周圍的人對你的欽敬是不可少的。
（4）不要想象那些遙遠的無可預料的災禍以自苦。
當每個人對於世間的事故能有所作爲時，應當想到將來。
一個有作爲的人不能爲宿命論者。
建築師應當想到他經造的房屋的將來；工人應當想到他老年時的保障；議員應當想到他投票表決的預算案的結果。
但一經選擇，一經決定，便得使自己的精神安靜。
若是預測的原素不近人情或超越人情時，預測無異瘋狂。
4、當你幸福的時候，切勿喪失使你成爲幸福的德性。
多數男女在得意時忘記了他們藉以成功的謹慎、中庸、慈愛等等的優點。
他們因得意而忘形，而傲慢；過度的自信使他們拋棄穩實的工作；故不久他們即不配享受他們的幸運了。
幸福變成厄運，於是他們驚相駭怪了。
四、只有愛，纔是幸福的靈丹妙藥。
1、要活出精彩，首先就要尊敬自己。
尊敬一事無成的自己，就能有改變現實的力量。
決不可妄自菲薄。那樣無異於將自己的行爲與思想五花大綁。
一切從尊敬自己開始。尊敬毫無經驗的自己，尊敬一無所成的自己，將自己當個人看。
只要你尊敬自己，便會無法作惡，便會無法做出不配爲人的輕蔑舉止。
改變活法，能讓你更接近自己的理想，也能讓你成爲他人學習的榜樣。
這樣能開拓你的可能性，並給予你將其變爲現實的力量。
2、不要在乎自己的名聲。
世人都很好奇他人是如何評價自己的。
想給別人留下個好印象，想讓別人覺得自己更偉大，更加重視自己。
然而，一味在乎自己的名聲有百害而無一利。
因爲人總會給出錯誤的評價。
你幾乎不可能收穫令自己滿意的評價，評價令你大失所望反倒成了理所當然。
所以爲了不讓自己怒氣沖天，就絕不能在乎自己的名聲或口碑，也絕不能關心別人的想法。
否則，你就會安於“部長”、“社長”，“老師”這樣的頭銜帶給你的快感與安心，殊不知你已成爲衆人的眼中釘。
3、不要在疲憊不堪的時候反省自己。
結束了一天的工作，開始自我反省。或者一天結束之時，回顧一天的生活，進行反省。
於是你便會注意到自己與他人的錯誤，變得鬱鬱寡歡。
你爲自己的不中用而憤怒，爲他們的可恨而咬牙切齒。
如此這般，總會以不快鬱悶的結果收場。
這並非因爲你冷靜地反省了自己，你只是累了。
在疲勞時進行反省，乃是鬱悶設下的陷阱。
疲勞時就不該反省、回顧，甚至不應該寫日記。
在你活躍異常，沉浸在某件事中，享受快感的時候，是不會反省，也不會回顧的。
所以你若是覺得自己不中用，或是開始憎惡他人，那便是你疲憊不堪的證據。
這種時候就該立刻休息。
4、睡覺，是最好的調整方法。
當你深陷自我厭惡中時，當你厭煩周圍的一切時，當你做什麼都疲憊不堪時，該做些什麼來養精蓄銳呢？
賭博？宗教、流行的放鬆療法？維生素藥劑？旅行？飲酒？
不。
喫個飽飯，再睡個飽覺，比平時多睡會兒，纔是最好的方法。
睜開眼睛後，你會發現自己煥然一新，充滿力量。
5、自我表現的三種形式。
自我表現，即表現自己的力量。
其方法可大致分爲三種：贈予、嘲笑、破壞。
將愛與尊敬贈予對方，是表現自己力量的一種形式。
而詆譭、欺凌、貶低對方，也是表現自己力量的一種形式。
你會選擇哪一種呢？
6、人生最重要的事情，是發現自己的一技之長。
無論是誰，都有一技之長。
而且這一技之長，是隻屬於他自己的。
有些人很早便發現了自己的特長，並利用特長取得了成功。
有些人一輩子都沒弄清楚自己究竟有什麼本領。
有些人憑藉一己之力發現了自己的特長。
而有些人則參考世人的反應，不斷摸索自己的本領究竟爲何。
總之，只要你百折不撓，不斷挑戰，總能發現自己的一技之長。
7、每天剋制一件小事，做自己行爲的主人。
切忌自以爲是。
別以爲你聽過“自制心”這個詞，就能做到自制。
自制，需要你拿出實際行動來。
每天剋制一件小事。
若是無法輕易辦到這一點，便無法稱爲有自制心。
若是無法在小事上自制，就不可能在大事上自制。
自制，即控制自我。
也就是說，你要抵制盤踞在心中的慾望，不被慾望所左右，成爲自己行動的主人。
8、把問題弄清楚之後，答案會自然出現。
即便讀再多的方法論，即便學會了著名企業家與富人的做法，也無法找到適合自己的做法。
這是理所當然的。
甲之良藥，乙之砒霜。
他人的做法常常不適合自己。
問題在於，你完全不瞭解自己的“爲什麼”。
自己爲什麼想做這件事？爲什麼想要那個？爲什麼想成爲那樣的人？爲什麼想走那條路……
你從未思考過這些問題，自然也不知曉問題的答案。
只要你搞清了這些“爲什麼”，事情就簡單了。
事情的做法便會擺在你的眼前，沒必要模仿他人浪費時間。
你已經清楚地看見了自己前行的道路，只要邁開步子往前走便是。
9、要主動去愛。
如果你爲愛而苦，那就只有一種確實的治療方法。
那便是主動去愛，愛得更多、更廣、更暖、更強。
因爲只有愛，纔是幸福的靈丹妙藥。
丁俊貴
2023年2月16日