原创作品，文责自负
2018年我国两会期间，某些与会代表们提出大龄单身青年婚恋的问题，调查发现，他们所在地区的适龄青年中的单身青年比例很大，占30%以上，且呈逐年递增现象。他们认为，近年来大龄青年在婚恋交友上的难题似乎越来越突显，一方面因为生活节奏、生活压力的因素，另一方面人们的婚恋观、价值观也在不断变化。结婚年龄不断增加，已成为现代社会发展的通病之一，他们断定中国的大龄青年只会越来越多。大龄青年实则并非现代问题，在古代也有，我们本书关注的唐朝，也有大龄青年，古今有传承，唐朝有大龄剩女吗？若有剩女，唐人是如何尝试解决这个问题呢？这些解决方法中对现代人是否有启迪？
剩女年龄标准
首先，要说明的一点是，在唐朝尚未有大龄剩女的提法，为了便于对比分析，姑且把长期未婚嫁的女子统称为大龄剩女。
现代13岁至15岁的女子，学业在小学六年级到初三，而唐女子的13岁到15岁已到了法定结婚年龄了，对于大部分人唐女子而言，15岁是她们新的人生起点，这时的她们要考虑家人或已嫁人，承担新家庭的责任。唐太宗时期法定结婚年龄为女子十五，男子二十[ 见《唐会要》卷八十三，“贞观元年二月四日，……男年二十，女年十五已上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合”]，到了唐玄宗时期，开元二十二年，明确女子十三岁，男年十五岁，可婚嫁。[ 见《唐会要》卷八十三，“二十二年二月敕，男年十五，女年十三以上，听婚嫁。”]法定结婚年龄越来越小。从以上诏令可以看出唐朝不同时期对法定结婚年龄要求有差异，但女子法定婚龄约为15岁左右。在出土的唐朝墓志中有此类记载，女子初次出嫁的年龄有11岁、13岁，大多数维持在15岁左右，个别27岁的。[ 见《唐代墓志汇编》，部分内容参考李斌城等人著《隋唐五代社会生活史》，中国社会科学出版社，1998年出版。]估计27岁的女子在唐朝属于剩女行列。唐诗中时见唐女子婚配时间的说法。李白《长干行》中说：“十四为君妇，羞颜未尝开”明确了提到唐女子十四岁嫁人的场景。而另外一名女子“十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下”，到了十五岁还没有嫁人，心里悲切伤心。可见女子过了十五岁就应嫁人这已认为唐人普遍认知。[ 见李商隐的诗作《无题》。]至于何时唐未嫁女在哪个年龄段才算是大龄？每个人都自己心中的答案。
在这种对女子婚龄普遍认知的情况下，为什么还有公主、平民百姓家的女子嫁不出去呢？
皇帝也愁嫁女
从古至今婚姻讲究个门当户对，皇帝的女儿不愁嫁。娶了公主，攀附皇家，在很多人看来，成为驸马与一步登天是同义词，事实上，皇帝的女儿也愁嫁。唐文宗曾想把真源、临真二位公主嫁给山东旧士族崔、卢两家，不料遭到崔、卢两家无情拒绝。唐文宗生气地对宰相说，平民百姓结婚还有不顾及官位和门第家世了，我这两百年的李唐王朝天子，还不如崔、卢家吗？[ 见《新唐书》，”开成初，文宗欲以公主降士族，谓宰相日：民间修昏姻不计官品而上阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？“]崔、卢两家拒绝皇帝的婚配好意。为什么会发生拒绝皇帝嫁女的好意呢？有两个原因。
第一个原因是门阀旧士族与以皇帝为首的新贵族势力之间矛盾重重。
熟悉唐朝历史的朋友们明白，旧士族与新贵族之间的矛盾是唐朝中前期的主要政治矛盾之一，那时的旧士族社会影响力远远大于皇室，卧榻之下岂容他人鼾睡，历任皇帝无法容忍这样的事情。时人认为社会门阀旧士族有：太原王氏、清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏。时人讲究门阀和门第，认为只有旧士族才是真正的门阀，社会观点中从来不认为皇室是门第中最高的。唐太宗曾对这种现象十分厌恶，于是，命人编纂《士族志》，重新按照朝廷官品高低定门第高下。但靠行政命令仍不能消除这种社会影响，旧士族以婚姻为纽带组建圈子，利用其社会威望拒绝其他圈子人员的参与，这种情况伴随旧士族的瓦解而消失。
旧士族不愿意与皇室攀上关系，不愿意娶公主，这是政治对抗的一种延伸。
那新贵族或者其他高门大户呢？事实上，他们也不愿意。从数据上看，唐朝公主中130多位结婚，作为驸马的能够有一番作为的仅有2人。那些希望有一番作为的男子，对驸马这个工作岗位敬而远之。这是因为，唐朝公主们的名声不佳。唐朝的这些公主们情况有点复杂，有的公主患有严重公主病，有的公主私生活奔放的很，有的公主野心大希望成为下一任皇帝，不管哪一种情况，都不符合这些家族婚姻的利益诉求。
要是娶了一个公主病的公主，等于供了一个祖宗，关键这个祖宗还得罪不起，稍有不慎，整个家族会因为这桩婚姻给搭进去了。要是娶一个作风奔放的工作，在礼法至上的封建家庭中，受不了这种刺激，比如，永嘉公主，嫁给了窦奉节，与杨豫之私通；合浦公主嫁给了房遗爱，与辩机和尚私通；安乐公主嫁给了武崇训，与武延秀私通。又如野心的公主李裹儿希望像武则天一样成为皇帝，操纵傀儡掌控朝政，最终被李隆基给杀死了。
政治对抗，导致旧士族的精英不愿意娶公主，公主名声不佳影响了青年才俊的趋之如骛，不过，我们也不用操心，皇帝虽然愁嫁公主，但是总能嫁出去了，毕竟有权有钱，这诱惑力放在现代，也足以吸引非精英人群。但是平民百姓的女子要出嫁就不那么容易了。
百姓剩女难出嫁
公主难嫁，百姓人家的女子婚姻情况怎么样呢？因为唐朝婚姻不仅重视门第之见，更重视财物，明媒正娶的妻子的必须要有丰厚的嫁妆，这丰厚程度决定了她在夫家的地位。实际上，平民百姓陪嫁之风源于唐朝贵族。因为社会风气不好。宰相高俭上书唐太宗，希望禁止奢奢靡的陪嫁习俗，建议陪嫁的时候，夫家不能收受女方家陪嫁时的资财！[ 见《新唐书•高俭传》“三品以上官员家纳币不得超过三百匹，四品、五品之家二百匹，六品、七品之家一百匹，全为嫁妆，夫家禁止收受陪门资财。”]实际上这个政策并没有落实到位，平民百姓家也深受贵族习俗影响，无法支付夫家心里预期对等价值的陪嫁物，就这样，家里女子的婚姻被耽误着，出现了贫女难嫁的社会现状。
白居易在一首诗中提到，“颜色非相远，贫富则有殊”，这女子们长得不相上下，但是贫富差距有点大，富裕家的女子“母兄未开口，已嫁不须臾”，根本不用担心，分分钟就嫁出去了，也不用母亲和兄长费心开口，而贫家的女子“绿窗贫家女，寂寞二十余”二十多岁还没有嫁出去。白居易发出了“富家女易嫁，贫家女难嫁”的感慨[ 见白居易《议婚》：天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十余。荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。闻君欲娶妇，娶妇意何如？]。
还有一则昭宗光化年间的故事，一名叫刘道济的人在国清寺借宿时，那段时间他每晚能梦到一美丽女子到他的窗前，与他结为夫妻。后来才知道，住的地方原来有一个女子“女有美才，贫而未聘”，生前非常漂亮，却因家贫而无人娶，只能托梦方式把自己嫁出去。[ 见宋代孙光宪《北梦琐言》，这本书记载唐武宗迄五代十国的史事。“
光化中，有文士刘道济止于天台山国清寺，梦见一女子引入窗下，有侧柏树葵花，遂为伉俪。后频于梦中相遇，自不晓其故。无何，于明州奉化县古寺内见有一窗侧柏葵花，宛是梦中所游。有一客官人寄寓于此室，女有美才，贫而未聘，近中心疾，而生所遇乃女之魂也。盖女子及笄不有所归，岂非父兄之过哉。”]这故事有点诡异，但是，反映出唐朝贫女难嫁的社会现状。
唐代贫家女子出嫁时，主流的习俗陪嫁物是是田地和房产，贫困家庭女子的出生对这个家庭来说无异于雪上加霜，厚嫁之风的盛行给普通百姓带来了巨大的生活压力。《唐国史补》记载，唐朝太尉韦皋，在西川做官时曾资助女子的嫁妆是一万钱。
贫困家庭中的女子，成为富贵人家、贵族妻妾概率不大，而同为寒门的青年男子，参加科举考试，也会选择富贵人家的投资，通过联姻提升仕途地位，上攀无望，同阶无人，贫家女因无丰厚嫁妆，也没有社会地位，只能枯守成剩女。剩女现象成为唐朝中晚期的社会问题。上文是白居易在《议婚》中一针见血提到这问题，杜甫在《负薪行》中描述了四五十岁未嫁女，头发白了一半，却梳着处女的发髻，饱受风霜，常年辛劳[ 见杜甫《负薪行》：“夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟……”
简单来说，在唐朝女子要做明媒正娶的妻子，门第和嫁妆是硬实力；贫女难嫁是一种较为仓库的社会现象，即便到今天这种情况仍有一定现实意义，婚姻的现实性侧面说明一个道理，利益是很多人婚姻的一个部分，要想摆脱剩女印记，要么自己努力，要么要自己的父辈多努力。
摘自《唐潮：唐潮人的日常与流行》![