1、怀疑、犹豫、糊涂、昏沉，都是无知的表现，也是觉悟的大敌。所以我们要强调观察和警觉。只有这样，你才能管好自己的心，才能时时刻刻都明白你的心处于一种什么状态。
你一旦昏沉、糊涂，就无法时时了知心灵的状态了，同事也会失去明辨是非的能力。当你不能明辨是非的时候，可能会在不知不间做出了许多的自己也不认可的事情。
2、你必须无惑又无昏沉地安住于那种极致宁静的状态，同时保持一种适度的警觉，不要随着外界事物的变幻而动摇你的心。
3、只要你选择一种最适合自己的方式进行止息妄念的修炼，你的心就会变得越来越宁静？当你的心宁静到一个极致的时候，真心就会显露出它纯净污染的真实面目。这时候，如果你已经养成了观照的习惯，那么你就能及时捕捉到它，进认知到它的模样。
4、你就开始观察它，体悟它所代表的含义，体悟世界不断就转的真相，体悟心的智慧，了解你心性的光明。
5、心性的光明就是空性光明。之所以成为“光明”，是因为它能驱散愚昧，驱散欲望，照亮你心灵的暗夜，让你把世间一切看得清楚明白。万物都是因缘而合而生、因缘和合而灭的，它们并非确实存在的独立的个体。只不过因为它们由不同的因缘组合，所以才显现出一种虚幻无常的别性。
万物的自性就是空性。心的自性也是空性。
空性就是本元心、真心，就是光明朗然却又湛然空寂的那颗心。
6、当你专注地观察你的心性、空性，并能忆持它、融入它时，就会渐渐俱足非常殊胜的见地。
这时，你不再以个人的偏见与经验去猜度、计较一切，仅仅以智慧观照一切，心如虚空，也如明镜朗照万物，心的本体却如如不动时，你观察它，里面没有怀疑，也没有是非，更没有分别心。这时。一切妄念便都停止了。
7、当你安住于这个状态并且保持警觉的时候，你一定会发现世界的脉络在你的眼中变得越来越清晰了，你知道因缘的流转就像河水的推进，你也知道事物不会一直停留在某个瞬间。你曾经执著的一切都仿佛变得无关紧要了，就像你不会在乎一个骗子对你承诺的一切。你一定能够感受到这份明白带来的轻松、自在和逍遥。
你应该相信，这就是你不断追索的那个本质。
8、一旦你明白了空性，明白了心性，明白了什么是本元心，明白了什么是朗然空寂、光明灿然的真心，并能契入真心而精进修炼，那么。你也就打破了无明的魔咒，也就不会再堕入轮回之中。
9、证悟就是见道它本身不是一个漫长的过程，而是刹那间的事。
但是，你必须明白，修行不是一个随随便便就能对付过去的东西，你必须踏踏实实地走路。
10、世界与心之间二元无对立，因为心和事物都归于空性，本质为一。证到这一点时，就进入了一味瑜伽。一切二元对立都烟消云散，这就叫一味瑜伽。这时，能所消失了，你我消失了。这时，轮回就是涅槃，涅槃就是轮回。
11、一切二元对立都消失时，就得到了一元智慧。这种智慧就是大手印。
12、当你打开心门，不以自己的偏见去拒绝，也不以一种无知的心态去附和，而是在世间纷繁的现象中，锻炼你的心，汲取有益于心灵的营养，那么你的心就会变得越来越博大，世间一切都不会成为你的羁绊与束缚，你在面对世间万物的时候。也不会生起烦恼。
相反，假如你关上心门，以自己的偏见去拒绝一切你不喜闻乐见的东西，就会把世间各种纷繁的现象，当成专为你打造的牢笼，因此你会觉得四处都是洪水追兵，四处都是铜墙铁壁，你找不到休憩的地方，也找不到自在的居所，你将会陷入无穷无尽的烦恼。
13、想要个活得快乐积极，秘诀在于打开心门，放大心量，包容世间一切，将世间一切视为调心的道具，而非锁人的镣铐。唯有如此，我们才能实现一种大自在。
14、去除所有的算计与计较，凡事顺其自然，安住并保任真心状态，以平常心对待万事万物，这就是“大手印”。
15、当你觉得世上一切都圆融无碍，一切都归于空性，一切无不包容时，就是“大圆满”。
16、大圆满和大手印都是智慧见地，虽然形式内容不同，但是殊途同归。