1、明心見性之後，被稱爲“初地”。你雖然開始上路了，但其實離目的地還很遙遠，你必須經過我們稱之爲“十地”的修行，才能到達究竟的目的地。
2、來的時候不要貪圖或執著眼前的一切，去的時候也不要牽掛什麼東西。
行、住、坐、臥都保持寧靜祥和，無論在什麼時候，都不要執著，不要貪求，也不要牽掛。
不要認爲這個討厭，那個喜歡。不要讓這些分別心進入你的心，影響你的平靜，影響你本元心的那種狀態。
3、世間萬物如飛來飛去的螢火蟲一樣，變化出無窮花樣，而我只是含笑地看着它，並不想把它據爲己有，只是任它來去，絕不會讓它牽引我的心。
4、這時候，就算你的心稍有波動，也不要緊。雖然你已經明白空性，但還沒有打成一片，所以這時候肯定會有波動，如果不波動那就是八地菩薩了。
但是，你已經看清了自己的習氣和煩惱，把它清理掉就可以了。
5、你還只是明心見性，見到空性，還沒有真正地證得“無我”。因爲你的身體存在時，慾望也就同時存在。
這並不是說，只要一個人活着就沒法解脫。身體實際上就是“我”的宮殿。執著於滿足身體的慾望，就是放不下我的執著。什麼時候證得無我之境時，也就不再煩惱，不再痛苦。
6、在空性光明的朗照下修上若干年後，心波慢慢地平息了，所謂的雜念就沒有了，慾望也就少了。到那時候，你纔會證得真正究竟的快樂。
雖然有巨大的慾望，但因爲有了空性智慧的指引，慾望就化爲一種智慧，可以生起妙用了，煩惱也已經成爲菩提了，這時候就是所謂的大自在。當你在屠門、屍林、妓院中，仍然能安住於空性，才能真正見到一種偉大之境、自由之境，得到身心自在和究竟解脫。
8、妄念生起時，你必須明白自己的本元心是怎麼一回事，換一種說法就是在本元心狀態下觀察自己的心，認知自己的本元心狀態，認知自己的明空狀態。當你一認知，一觀察，那種妄念就沒有了。
正因爲安住於本元心狀態的這種定境還不牢固，還會有妄念生起，所以你必須時刻保持警覺，形成“觀”的習慣，不能隨了妄念走。假如不能時刻保持警覺，覺察不到自己生起了妄念，就會不知不覺地跟着妄念走，丟失了本元心。這也是所謂的“不怕念起，唯恐覺遲”。
9、但也不能過度警覺，因爲過度的警覺會產生緊張，傷害你的止寂之心。要在警覺的同時，還要學會放鬆。