1、你真正地安住本元心時，就達到了“隨緣無好醜”。不要因爲分別心而去判斷你眼前的人、事、物，更不要因爲這種判斷而對它們或喜或惡，要一切隨緣不生分別。
2、如果生不起妄心，用真心去面對這個世界上的一切，而不是用“分別心”的眼睛審視萬物，這個世界就非常美好了。
當修到這一階段的時候，心一定會達到一種自由自在的狀態，並因此而快樂無憂。
這時候，既不執著世界，也不要想方設法去對治它。你就證得了法身，朗然空寂，光明四射，了無牽掛，空空蕩蕩，觸目隨緣，快樂無憂。我即是佛，佛即是我。
3、在沒有證得空性前，你的心還只是凡夫之心。當你證得了空性，有了明空智慧之後，你的明空之心和上師的明空之心，和本尊的明空之心纔是一體的，到那時纔可以談到無二無別。
4、大手印和道次第的區別：大手印是由慧入手，再修定，道次第則是由定入手然後得慧。
大手印是具德上師讓你明白心性，而以保任心性的方式修道；而道次第則是先讓你學會修定，漸次深入，最後也由定發慧，明白心性。
（方法不同，但殊途同歸，都可以得到解脫。選用哪種方法，要看自己的根器和機緣。）
5、在修行過程中，如果有幸遇到善知識，機緣成熟後，最好先契入大手印，然後再保任那份空性。
6、每個人都或多或少地有着自己的執著也就是這些執著，造成了世間無窮無盡的煩惱。
不過，在修行的過程中，執著會慢慢消失。尤其當你明心見性，並且把這份空性保任到一定程度的時候，就會發現世間的一切都是如夢如幻，無論如何追求最終也總會消失，所有執著都會隨着這個發現和體悟而煙消雲散。假如有一天你進入了離戲瑜伽，煩惱障就沒了，因爲這時候你會強烈體會到世界就是一個巨大的假象。
7、你不可以逃避那些會讓你生起習氣的外境，也不能壓制你的妄念、煩惱與習氣。
這個道理跟將一個充滿氣的皮球按入水底是一樣的。如果你硬是要把皮球按到水裏，手一鬆它就會彈出水面。
8、在唸頭止住之後，眼、耳、鼻、舌、身、意都可以觀。眼睛的觀，比如看香頭或者佛像；耳朵的觀，比如聽聲音；鼻子的觀，比如聞香聞；身體觀，比如感受風。
9、菩提心、出離心和正見是解脫必不可少的三要素，而所謂的解脫，就是大手印。即使沒有大手印的名相，但它也是大手印的境界。一個人如果離開了空性，那麼就絕對不會有解脫。
10、當你有了利衆的想法時，這個想法本身就是一種行爲。有了這種行爲之後就會產生一種善的思維波，這種善的思維波會帶來一種善的反作用力的，而這種善的反作用力又會增益你的智慧和定力，爲你的解脫大廈添磚加瓦。