原创 讀書筆記‖見道1

1、修行追求的是覺悟,是智慧。在密乘中,我們追求子母光明會。我們修得的光明叫子光明,法界的或本有的光明叫母光明。我們的子光明和法界的母光合二爲一時,就會成fo。2、如果你沒有修出子光明,,就永遠不能和法界的光明融爲一體,達不成子母光明會。沒

原创 讀書筆記|修道4

1、明白了心性之後,只能算是真正進入了修行。老祖宗於是說:“悟後起修。”問題在於,有些人福報不夠,當你給他開示心性之後,他就有可能不修生起次第,不修ship 火,不觀想,也不持咒了。雖然他口頭上明白空性,但他實際上又安住不了那種空性狀態。這

原创 讀書筆記‖修道1

1、這時候,要安住於本元心,在那種自在的狀態下行、住、坐、臥,觸目隨緣。不用觀想自己是佛,也不一定持咒,因爲當你不再執著這些時,便可做可不做。只要安住於本元心,安住於明空狀態,安住於明空之心,保任這一切就行了。這時候,不要貪婪,不要仇恨,不

原创 讀書筆記‖修道2

1、你真正地安住本元心時,就達到了“隨緣無好醜”。不要因爲分別心而去判斷你眼前的人、事、物,更不要因爲這種判斷而對它們或喜或惡,要一切隨緣不生分別。2、如果生不起妄心,用真心去面對這個世界上的一切,而不是用“分別心”的眼睛審視萬物,這個世界

原创 讀書筆記|修道5

1、明心見性之後,被稱爲“初地”。你雖然開始上路了,但其實離目的地還很遙遠,你必須經過我們稱之爲“十地”的修行,才能到達究竟的目的地。2、來的時候不要貪圖或執著眼前的一切,去的時候也不要牽掛什麼東西。行、住、坐、臥都保持寧靜祥和,無論在什麼

原创 讀書筆記‖見道3

1、無論用哪種方法,走的是什麼樣的路,其修行的終極目的都是爲了見到光明,逐漸接近光明,證得光明,最後融入光明。2、那時,你就會發現所有的業障都歸於空性,因果雖然還可能在顯現上有,但也無自性。欲界、色界、無色界都在心中,沒有什麼可出可不出,沒

原创 讀書筆記‖修加行4

1、正因爲明白了一切都是虛幻的,執著也漸漸少了,慢慢地明白了息滅煩惱的辦法。這就是苦集滅道“四諦”。2、各種因緣聚合無常是苦的原因,產生熱鬧痛苦便是苦。發現“苦”,觀出生命中間的苦、痛苦、一切都是苦。當我們發現各種事情都是因緣聚合而成,就體

原创 讀書筆記‖修道3

紅豆生南國,春來發幾枝,願君多采擷,此物最相思。

原创 讀書筆記|見道2

1、真正的禪悟,非木非石,而是於淨境中充滿無窮的活性和靈動。此時,萬籟俱寂,煩惱已息,但自性的“晴陽”卻沒有“醉眠”,仍在源源不斷地傳遞着一種光明。而行者心中,也能感受到那自然之風的細膩和溫柔,那是充滿慈悲和智慧的天籟。2、當智慧的風把妄念

原创 讀書筆記|四修心性品&紅塵累

1、對於修行者來說,最應該瞭解的,就是修行人次第。理上的頓悟和事上的漸修缺一不可。2、我們像一片羽毛,在業力(因果率)的亂風中被吹來吹去,無着無落,沒有任何依靠,也不知道自己將飄向何處。3、香菸美酒無法稀釋生活的苦,徹夜狂歡無法排解生活的苦

原创 讀書筆記|集資糧1

1、出離心產生之後,我們就進入了自由之旅的第二站:集資糧。2、集資糧有各種各樣的方法,修生起次第叫集資糧,皈依發心也叫資糧。還有,佈施、持戒、忍辱、放生、十善行等。筆者在修行之初,積累資糧常用的方法是修四加行各十萬遍:大禮拜、皈依發心、供曼

原创 讀書筆記‖破諸結5

1、八爲慢之結,以生分別心。貢高我慢時,心境難安寧。2、按照佛教的觀點,慢是五毒之一。因爲有了慢見,就會自視過高,覺得自己非常了不起,別人不行。假如有人認爲某人比他行。他的心裏還會產生不滿、不甘、不服等各種負面情緒?這樣,便生起了許多分別心

原创 讀書筆記‖觀心性2

1、懷疑、猶豫、糊塗、昏沉,都是無知的表現,也是覺悟的大敵。所以我們要強調觀察和警覺。只有這樣,你才能管好自己的心,才能時時刻刻都明白你的心處於一種什麼狀態。你一旦昏沉、糊塗,就無法時時了知心靈的狀態了,同事也會失去明辨是非的能力。當你不能

原创 讀書筆記|破諸結6

1、實際上,修行跟慢跑、騎單車一樣,是一種鍛鍊身體的方式,不同的是,它同時也能改造基因、鍛鍊心靈。2、當你全身心地投入修行當中的時候,修行確實是會生起一種快樂的。你會覺得身心都非常舒服,身體內部盪漾着一種溫暖而喜悅的感覺,在這種感覺的湧動之

原创 讀書筆記|觀心性1

1、這一節的觀心性和前面講的不太一樣,前面講的是理論,是關於心性的道理,讓你明白什麼是心性。而這一節重點講“觀”,如何觀,側重於實修。2、所謂解脫,就是心的解脫。3、不過,心的清淨,心的解脫,並不需要你在心中增加什麼,也不需要你在心中減去什