1、實際上，修行跟慢跑、騎單車一樣，是一種鍛鍊身體的方式，不同的是，它同時也能改造基因、鍛鍊心靈。
2、當你全身心地投入修行當中的時候，修行確實是會生起一種快樂的。你會覺得身心都非常舒服，身體內部盪漾着一種溫暖而喜悅的感覺，在這種感覺的湧動之下，你不覺得孤單，不覺得寂寞，不覺得急躁，你只想靜靜地品味它，任身心在這份喜悅中融化。
但是，你不能滿足於這種狀態，更不能沾沾自喜。如果沾沾自喜的話，就會丟掉智慧的觀照，反省也就隨之消融了，警覺就可能喪失。
3、你要明白，這僅僅是一種覺受而已，它仍不究竟，因爲它不代表你智慧的確增長，也不代表你的心靈已經改變。當你遇到事情的時候，煩惱又會生起，你的生活態度並沒有因此而改變。
4、貪圖禪樂也是一種貪慾。
5、這時候，你要保持內心的清明，認真地觀察，如果你智慧的洞見和警覺發現你已經生起了我慢之心，覺得自己了不起時，就一定要調整心態，因爲你的自滿已使你遠離了涅槃之道。
6、有人在修行時，會生起四喜四空。當氣入中脈之後，你會得到一種巨大的快樂，身心會處於一種迷醉狀態，桎梏消失了，非常方放鬆，疑惑也好像不見了。這確實是一種非常殊勝的覺受，但其實這樣仍不究竟。因爲這時，你的心靈依然不一定會真正改變。
7、任何覺受，包括一些非常殊勝的覺受，都僅僅是身體層面的東西，仍然是因緣聚合的產物，因緣聚合的產生是有生有滅的，它仍然是一種幻覺。
8、無論什麼時候，你都要記住一點，你追求的到底是什麼？如果是智慧的解脫，那麼，就不要被途中的任何東西所迷惑、所阻礙。
9、真正的禪樂是一種清淨之樂。所有妄念都止息了，心安住在一種隨緣任運的狀態之中，同時，又能生起警覺，隨緣生起妙用，這纔是清淨之樂，我們稱之爲“樂修”。
一般人修行中得到的樂，非清淨之樂，而是肉體之樂，也可以稱之爲“樂受”。
10、明白了貪戀禪樂的危險之後，你就會明白，養成觀照自心的習慣有多麼重要。因爲，唯有如此，你才能對自己的情況瞭如指掌。
11、當你對樂生起貪心時，要馬上提起警覺，反省並且放鬆。不要執著，也不要緊張，不要糾結在這種貪慾裏面。
一定要深深契入自己的本元心與明空智慧中，安住於明空覺性，警覺且放鬆，也可以用警覺觀察那禪樂，但切記不要被它牽走了心。
12、你要牢牢記住，修行的目的只有一個，就是調伏你不聽管束的心。因此，不管什麼樣的覺受、什麼樣的神通、什麼樣的境界，都不會比你的平常心更加重要。
13、假如出現了幻境，你要提起正念，用你的智慧之劍來斬斷虛妄。對此，禪宗老說，佛來也殺，魔來也殺。
14、你在明白一切都是環境的同時，也要提防自己陷入一種消極的虛無主義狀態，即偏空的狀態。
15、你一定要實踐中道，才能得到究竟的解脫。