1、修行追求的是覺悟，是智慧。在密乘中，我們追求子母光明會。
我們修得的光明叫子光明，法界的或本有的光明叫母光明。我們的子光明和法界的母光合二爲一時，就會成fo。
2、如果你沒有修出子光明，，就永遠不能和法界的光明融爲一體，達不成子母光明會。沒有子母光明會，是得不到解脫的。
3、見實相（明空之心、真心、真如、空性）就是見到子光明，也叫見道。
4、當你追求覺悟的時候，並沒有覺悟；當你害怕迷失的時候，實質上也沒有迷失。無論是追求，還是畏懼，都會成爲你執著的原因和修行的障礙。只有當你不畏懼“迷”，也不追求“覺”，破除所有執著而專注精進時，纔可能見到實相。
5、見到實相光明時，部分煩惱就可能被破除。爲什麼是部分煩惱，而不是全部煩惱呢？
因爲人有兩種煩惱：一種來自先天基因，叫“俱生我執”；一種來自後天環境薰染，叫“分別我執”。後天的執著容易在見性後得以清楚，叫“見所段煩惱”，因見真理之光，頓除後天的黑暗煩惱；而先天基因導致的煩惱習氣，則要經過長期修行，才能脫胎換骨，清楚乾淨，這便是“修所斷煩惱。
開悟僅僅是看到了智慧光明，與生俱來的習氣還一時難以清楚，需要經過長期的薰修，才能真正徹悟。
6、實相是本有的，不是觀出來的。
7、由於看破了虛幻，開悟者定然有顆平常心，其行爲大多真實、自然、質樸、率真、無我、自在，其內與外、言與行、身與心皆達到了驚人的和諧。
8、對於見道者來說，必需的準備就是找到你的善知識。好多人就是沒有找到善知識的指點，不知道眼前的就是“淨光明”，纔會與它擦身而過。
你只有在得到善知識點撥，明白你的所得是錯是對時，你纔會有正確的修行路線。
9、能爲你開示心性的善知識，就是你的根本師，不要在乎他的世間身份。
10、當你在善知識的點撥下，“認得眼前光”，然後保任它時，你的眼前纔會豁然開朗，疑惑頓消。這時，你無論做什麼，心裏都是明明朗朗的，因爲你已經開悟了，你的知識昇華到了智慧的層面。這時候，你才證得了子光明。
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