1、懷疑、猶豫、糊塗、昏沉，都是無知的表現，也是覺悟的大敵。所以我們要強調觀察和警覺。只有這樣，你才能管好自己的心，才能時時刻刻都明白你的心處於一種什麼狀態。
你一旦昏沉、糊塗，就無法時時了知心靈的狀態了，同事也會失去明辨是非的能力。當你不能明辨是非的時候，可能會在不知不間做出了許多的自己也不認可的事情。
2、你必須無惑又無昏沉地安住於那種極致寧靜的狀態，同時保持一種適度的警覺，不要隨着外界事物的變幻而動搖你的心。
3、只要你選擇一種最適合自己的方式進行止息妄念的修煉，你的心就會變得越來越寧靜？當你的心寧靜到一個極致的時候，真心就會顯露出它純淨污染的真實面目。這時候，如果你已經養成了觀照的習慣，那麼你就能及時捕捉到它，進認知到它的模樣。
4、你就開始觀察它，體悟它所代表的含義，體悟世界不斷就轉的真相，體悟心的智慧，瞭解你心性的光明。
5、心性的光明就是空性光明。之所以成爲“光明”，是因爲它能驅散愚昧，驅散慾望，照亮你心靈的暗夜，讓你把世間一切看得清楚明白。萬物都是因緣而合而生、因緣和合而滅的，它們並非確實存在的獨立的個體。只不過因爲它們由不同的因緣組合，所以才顯現出一種虛幻無常的別性。
萬物的自性就是空性。心的自性也是空性。
空性就是本元心、真心，就是光明朗然卻又湛然空寂的那顆心。
6、當你專注地觀察你的心性、空性，並能憶持它、融入它時，就會漸漸俱足非常殊勝的見地。
這時，你不再以個人的偏見與經驗去猜度、計較一切，僅僅以智慧觀照一切，心如虛空，也如明鏡朗照萬物，心的本體卻如如不動時，你觀察它，裏面沒有懷疑，也沒有是非，更沒有分別心。這時。一切妄念便都停止了。
7、當你安住於這個狀態並且保持警覺的時候，你一定會發現世界的脈絡在你的眼中變得越來越清晰了，你知道因緣的流轉就像河水的推進，你也知道事物不會一直停留在某個瞬間。你曾經執著的一切都彷彿變得無關緊要了，就像你不會在乎一個騙子對你承諾的一切。你一定能夠感受到這份明白帶來的輕鬆、自在和逍遙。
你應該相信，這就是你不斷追索的那個本質。
8、一旦你明白了空性，明白了心性，明白了什麼是本元心，明白了什麼是朗然空寂、光明燦然的真心，並能契入真心而精進修煉，那麼。你也就打破了無明的魔咒，也就不會再墮入輪迴之中。
9、證悟就是見道它本身不是一個漫長的過程，而是剎那間的事。
但是，你必須明白，修行不是一個隨隨便便就能對付過去的東西，你必須踏踏實實地走路。
10、世界與心之間二元無對立，因爲心和事物都歸於空性，本質爲一。證到這一點時，就進入了一味瑜伽。一切二元對立都煙消雲散，這就叫一味瑜伽。這時，能所消失了，你我消失了。這時，輪迴就是涅槃，涅槃就是輪迴。
11、一切二元對立都消失時，就得到了一元智慧。這種智慧就是大手印。
12、當你打開心門，不以自己的偏見去拒絕，也不以一種無知的心態去附和，而是在世間紛繁的現象中，鍛鍊你的心，汲取有益於心靈的營養，那麼你的心就會變得越來越博大，世間一切都不會成爲你的羈絆與束縛，你在面對世間萬物的時候。也不會生起煩惱。
相反，假如你關上心門，以自己的偏見去拒絕一切你不喜聞樂見的東西，就會把世間各種紛繁的現象，當成專爲你打造的牢籠，因此你會覺得四處都是洪水追兵，四處都是銅牆鐵壁，你找不到休憩的地方，也找不到自在的居所，你將會陷入無窮無盡的煩惱。
13、想要個活得快樂積極，祕訣在於打開心門，放大心量，包容世間一切，將世間一切視爲調心的道具，而非鎖人的鐐銬。唯有如此，我們才能實現一種大自在。
14、去除所有的算計與計較，凡事順其自然，安住並保任真心狀態，以平常心對待萬事萬物，這就是“大手印”。
15、當你覺得世上一切都圓融無礙，一切都歸於空性，一切無不包容時，就是“大圓滿”。
16、大圓滿和大手印都是智慧見地，雖然形式內容不同，但是殊途同歸。