1、這一節的觀心性和前面講的不太一樣，前面講的是理論，是關於心性的道理，讓你明白什麼是心性。而這一節重點講“觀”，如何觀，側重於實修。
2、所謂解脫，就是心的解脫。
3、不過，心的清淨，心的解脫，並不需要你在心中增加什麼，也不需要你在心中減去什麼。它僅僅是換了個角度看問題。這個全新的角度，就是殊勝的眼光；對問題的全新解讀，就是殊勝的見地。能夠以殊勝的的眼光觀照殊勝的見地，這就是真正的心性。
4、什麼叫殊勝呢？所謂殊勝，就是指一種能增益智慧的特質。
擁有這種智慧和見地，本身就是解脫。
5、真正的修行人窮其一生，甚至生生世世的修行，爲的無非是擁有這種智慧，以這種智慧的眼光來看待世界。
當你能夠以這種眼光來看待世界萬物皆時候，你自然不生煩惱，自然能夠任運隨緣，這時候，你也就不需要再去找一個形式上的解脫了，你甚至不覺得自己需要再去找一個什麼樣的境地解脫出來。
6、當你能用一種自然而非作意的輕鬆態度面對世間一切，心裏不生任何執著、不留任何痕跡的時候，你才真正解脫。
7、面對世界，當你發現這個世界上的一切都是假象、虛幻、無常、沒有自性時，發現的這個見地本身，就可以讓你解脫。
因爲，當你發現它在騙你，它對你的一切承諾——當然，這些承諾大多是你的臆想，比如生命的恆常、財富的恆常、愛情的恆常等——都不會兌現的時候，你就不會再次受到它的誘惑，就解脫了。
不受誘惑，就能放下；放下，自然就解脫了。
8、要以殊勝的眼光觀察殊勝的道理、真理、唯有如此，你才能解脫。這就是大手印所說的見即解脫。
9、勝義，是超越了所有邏輯與概念的真理，是隱藏在現象背後的本質與真實。真理，便是本元心、真心、空性、明空智慧。
明空智慧是真正放之四海而皆準的，因爲它並不是一種概念化的東西，也不是知識層面的內容，它像流動的水一樣，不會被時間、空間、領域所限制。
明白究竟智慧的同時，你便獲得了一種發現事物真相的眼光，因此也就得到了解脫。
10、當各種粗細念頭都慢慢平息，你的心平靜得一如風平浪靜的水面，又如映照一切的鏡子之時，你就會發現，原來最究竟的智慧一直藏在你的心裏。
11、禪定是讓你的心達到極致寧靜狀態的許多方便法門之一。
12、數呼吸和默唸字句，修的是止觀雙運，能讓你在專注於呼吸的時候止息所有念頭，同時又保有一份警覺與觀照。
不淨觀，是讓你明白，無論外表上多美的人，體內都有污血、鼻涕、尿液等不美的東西，從而幫助你破除對肉體和美色的貪戀。
白骨觀，主要是破除你對生命和肉體的執著，當你在自己的身上觀出一節又一節的白骨之時，就會體悟生命的無常，從而不再執著肉體及肉體的享受，慢慢地便會生起出離心。
13、無論是修止觀雙運，還是破除慾望，最終的目的，仍是讓你妄念紛雜的心平靜下來，讓你的真心煥發光明。
14、當你見到實相光明，並用這種實相光明觀照世界，發現它虛幻不實時，一切疑惑自然消失了，各種執著與束縛也破除了，你也不會再受到世間萬物的誘惑，這樣一來，你就得到了解脫。