1、真正的禪悟，非木非石，而是於淨境中充滿無窮的活性和靈動。此時，萬籟俱寂，煩惱已息，但自性的“晴陽”卻沒有“醉眠”，仍在源源不斷地傳遞着一種光明。而行者心中，也能感受到那自然之風的細膩和溫柔，那是充滿慈悲和智慧的天籟。
2、當智慧的風把妄念的雲靄吹散之後，散發着潤澤光芒的明月——本心、真心纔會顯露出美麗的身影。
你要讓真心的光輝慢慢地充滿你的整個生命，充滿整個法界，把生老病死等各種雲翳掃掉。這時，四海之波就沒有了，你的心像無波無紋的大海，也像無雲的晴空，再也不會被妄念所左右。
這時，你纔算是見到實相了。
3、無論參禪、修定、觀想、持咒，其目的都是爲了明心見性，進入見道。
4、雖然你證得了空性，但你對證悟的執著又成了捆綁你的另一道繩索，這便是法執。你必須掃除它，既不執著外物，也不執著你的“悟”，做到無牽掛。
至此，你纔算進入真正的無修瑜伽，修而無修，無修而修，終得究竟之果。
5、見地：簡單來說，就是你對事物的看法和理解、見解。
6、這時，你會進入一種“離戲”的狀態，覺得一切都是幻化，像做夢一樣。
離戲就是要生起遠離這種戲論的智慧，就是從這類戲夢人生中產生出離之心，看透人生如戲。
7、生起離戲智慧之後，你就會明白一切都是幻化。因爲這時你明白了自己的“心”和“悟”，自己的心和外部世界都是虛幻的，不生不滅的。
8、雖然你明白了心的本性，但還有問題。因爲你還在一中“執空”的狀態中，並沒有離開對空性的執著、對空性之境的執著。你還貪圖禪定的感覺，貪圖“空”的感覺。你對自己看不上的人，還會不由自主地感到厭煩；對你欣賞的人，還會更加寬容和偏愛。
但是，這些東西你必須掃除。
9、任何貪戀都會使你墮落，無論你貪戀所謂的善還是貪戀所謂的惡。因爲那善和惡本也是你自性的顯現，還是由你的喜惡來界定的，許多時候，你認爲善的，可能恰恰是惡。
所以，真正的修行人修到後來是佛來也殺，魔來也殺，破除一切執著。
10、不執著如夢如幻的感覺，也不執著證得的那個東西，得到它而不執著它。
因爲，當你得到某一東西，並執著它時，就會害怕失去它，這時候你認爲得到的東西就會反過來把你捆住了，所以說要把得到的東西也掃掉。
11、無論是你明白的，還是證到的，都要把它洗淨，都不要去執著它。當你的心裏不再有執著的時候，心纔會變得自由。
12、無論是否增加了錢財、功德，還是會損失這個、那個，都不介意了。因爲這樣的分別心已經沒有了。世界上的一切幻相，都已經無法干擾你的心了。這時才叫“證悟心體性”，纔算是真正地見到空性，真正地進入見道。
這時，你已經真正踏出了成爲“自由人”的第一步。