1、出離心產生之後，我們就進入了自由之旅的第二站：集資糧。
2、集資糧有各種各樣的方法，修生起次第叫集資糧，皈依發心也叫資糧。還有，佈施、持戒、忍辱、放生、十善行等。
筆者在修行之初，積累資糧常用的方法是修四加行各十萬遍：大禮拜、皈依發心、供曼扎、誦百字明等。
3、新香巴噶舉的集資糧就以修大手印虔信瑜伽爲主。這是一種以空行母奶格瑪作爲觀修對象的上師瑜伽。
4、不過，歸根究底，集資糧的目的是爲了成熟行者的心性。
所有的積累資糧的方法中，能親近上師、爲上師做事是積累資糧的最好方法。
5、那麼，在什麼時候，你才完成了資糧道的訓練呢？就是等你真正地俱足了信心。
這裏說的信心包括三方面：對自己有信心，相信自己是佛；對上師有信心，相信上師是佛；對教法也有信心，堅信按照教法修就可以成佛。
6、上師和善知識印證之後，你要堅信自己證到這個東西。堅信這個東西的本身就是成就。要有這種見地，要有這種智慧，堅信這個智慧見地的同時就是成就。它不是證得這個智慧之外另外找到一種解脫，擁有這種見地，堅信這種見地的同時，你就得到解脫了。
7、有了那個見地之後，絕大多數人都還有些習氣需要清除，那麼你就必須開始對治這些習氣。明白這個之後就是登地菩薩；登地菩薩之後必須對治煩惱和習氣，隨着煩惱和習氣越來越少，你的智慧就會得到增益，且越來越穩定，這時你就會進入二地；再增益再穩定則進入三地。直到八地才進入不動地，纔不會退轉。七地以下還是會退轉。
八地以前屬於悟道，八地才證道。
8、“信爲功德母”，沒有信，便沒有解脫。
9、真正的功德是一種行爲的反作用力。一切都由行爲引起，善的行爲就會有善的結果，惡的行爲就會有惡的結果。正如俗話中所說的“種瓜得瓜，種豆得豆”。
10、功德是從清淨心中生起的，一個人必須有菩提心才能生起功德，但對菩提心和清淨心，我們也同樣不要執著。
11、墮入頑空的人就像一塊石頭，雖然在某個地方靜靜地待了百年或千年，但是它依舊沒有任何功德，也永遠不能覺悟。
12、很多人容易把福德和功德混淆，其實它們是兩回事。福德多帶有功利色彩，比如求福、求報、求壽，求這些時心並不清淨，因爲有各種慾望和執著。
如果不求這些，而且心很清淨時，善行所積累的就是功德。
13、當清淨心生起，功德和福德都不求時，其行爲纔會有功德。
14、真正的修行本身就是目的。
做事的時候心要非常清淨，就可以生起功德。功德是幫助我們證悟的。物質的東西大多屬於福德，功德更偏重於精神，會讓你的心清淨，變得安詳、快樂，智慧增加，長此以往你就會證悟。
福德雖然不等於功德，但有時候，福德是必要的，因爲它可以帶來一種資糧。
15、功德生起的外現是：第一，執著少了；第二，貪嗔癡慢妒少了；第三，心清淨了；第四，利衆的慈悲心增長了。
在這些中間，最主要的是執著的破除，因爲真正的功德就是執著的破除。以世間福報的形式出現的是福德；以出世間形式出現的叫功德。
16、心性的明白和修行過程中間智慧的出現，也都是生起功德的體現。
17、當你的某種利衆行爲一直持續下去的時候，你就能擁有多種功德，你的智慧會變得越來越清明，定力會逐漸增強，不會再有世間的東西能誘惑心靈。