1、八爲慢之結，以生分別心。貢高我慢時，心境難安寧。
2、按照佛教的觀點，慢是五毒之一。因爲有了慢見，就會自視過高，覺得自己非常了不起，別人不行。假如有人認爲某人比他行。他的心裏還會產生不滿、不甘、不服等各種負面情緒？這樣，便生起了許多分別心，給修行造成諸多障礙。
3、九爲掉舉結，雜念亂紛紛。精神難自主，水面遇大風。
4、掉舉，就是散亂，難以專注的意思。雜念紛飛，心亂如麻，怎麼都不能寧靜。這時，你的精神不能自主，就像水面上颳起了大風，波濤洶湧。
5、如果掉舉結不能破除的話，你就很難生起定境。如果不能生起定境，你真心的光明就無法顯露，更談不上用智慧照亮你的生命。
6、憂慮是產生掉舉之結的一個重要原因。
7、你無法控制未來，也無法改變過去，就連現在的事情你也無法控制，因爲每一個當下都在飛快地變成過去。而且，世界上的事情，都像夢幻泡影一般，它們在飛快地變成記憶，記憶又在飛快地消逝着，所以，萬事萬物都是你執著不了的。那麼，你爲何還要爲了那些尚未發生或者很快過去的事情擔憂與不能釋懷呢？
8、對治掉舉之結，你可以多修禪定，但最好的方法，仍然是明白世事的虛幻，產生真正的出離心。當你對紅塵產生厭離之心時，諸多雜念便會自然止息，這時候，你便可安住於靜寂之中，讓真心隨緣生起妙用。
9、十爲無明結，所知障光明。仍有潛伏欲，由是習氣生。
10、無明，就是不明白世界的真相，執幻爲實、認假成真，將世間虛幻無常的一切事物視爲恆常的獨立存在，故而產生諸多執著，又因執著而生起各種慾望，再因慾望而誕生了諸多煩惱。
11、細微的無明結，多是所知障，就是被自己的知識、經驗、偏好等等個人化的觀點或者某種社會共識所束縛，難以完完全全地接納真理，對真理有所質疑，因此妨礙了真心的顯露。
所知障者，總是用自己在環境中薰染的習氣去衡量別人。
12、被煩惱障所妨礙的人陷入昏沉的狀態，不能辨別是非，貪、嗔、癡都屬於煩惱障。
被所知障所妨礙的人則恰好相反，他們總是不由自主地以成見來分辨是非，所以他們對事物的理解帶有太多個人的色彩，往往有失偏頗，不夠全面。
無論是煩惱障還是所知障都是對真心狀態的干擾與妨礙，都是應該從心裏掃去的東西。
13、因爲弱智小多是由生活習慣、所處環境，還有所學知識薰染而成的它經過長時間的積累，已經變成了一種無意識的狀態，所以難以被發現，更難以被修正。
14、所知障必須用一種特殊的方式才能破除。比如拙火、幻身、雙運等方法。