有个好玩的问题——如果你去“算命”，你是决定先测试一番然后下决定要不要接着去算命，还是直接就问自己最关心的问题呢？
这个问题几乎贯穿人的一生。
我是说，无论你诚实与否，你都将后悔。
很悲剧性的发现，但与此同时也确实是个悲剧。
我是说，无论是哪种命运，你都不得不接受它。
只是说，出于什么原因呢？
如果知晓这一点，会不会让自己好受一些？
答案是，不会。
过去，我总在强调说：“无知是一种幸福”。
那是从旁观者的角度而言。就实际来说，幸福与知道的多寡或知还是无知压根没关系。
说白了就是，你是在乎过程还是在乎结果。
虽然是好的行为往往意味着好的结果，但不可否认，偶有例外。
如此一来，你还会坚定不移地相信自己的信念吗？我是说，你能始终如一地坚信过程或结果吗？
举个例子：人终有一死，这是事实。
如果你是在乎过程的人，这跟你有多少条命压根无关，不是吗？想莽还是会莽。
但是，从另一个角度而言，如果你是在乎结果的话，势必每一次的选择都意味着重大无比。也就是说，选择决定了你的人生。如此一来，你还能轻巧地认为，选择无所谓吗？我是说，如果一个人在乎的是结果怎么可能不在乎过程呢？这也就意味着：前者和后者在某一程度上是共通的。
只是，这么一来就开始有点自相矛盾了。
就像我和朋友探讨的：王阳明，他作为一个圣人，他提出“人人皆可成圣”（“三不朽”的成立，即立德、立功、立言），但矛盾是，孔子肯定不会说这话，但不可否认的是，孔子又确实是个圣人。
如此一来，孔子和王阳明都是圣人，然后继往开来，后来者却并没有居上。这不很奇怪吗？也就是说，王阳明的观点、概念，乃至于方法，并不能让人人皆为圣人。所以，这是方法的不对还是对结果的判断有问题呢？
（所谓方式方法更多地指向科学，因为科学的本质是不断证伪的过程，以及不断地通过重复实验以求证事物之间的必然联系关系。这也就是说，从另一个角度而言，因时因地因人而异。
所以，是“时事造就英雄”还是“英雄决定时事，继而时事造就英雄”呢？
表面看，这是同一个逻辑，然而其原理或者说世界观是不一样的。前者讲的是环境决定结果，而后者则是好的行为造就好的结果。两者虽然都是通往同一个地方，这也算是某种程度上的“曲径通幽”和“大道殊途同归”，然而，它还是本质不同的。一个是注重过程大于结果，一个是注重结果大于过程。也就是说，强调的重点或者说核心动力来源不同。这又算怎么回事呢？）
我是说，你会因为自己的不真诚而后悔吗？换句话说，别人真的能够看破你的真伪吗？
言归正传，同样是“算命”，但因为你错过了第一次的机会，然后机会没了。也就是说，证明了它是真的“有用”（有效），但你却因此丧失了第二次机会，即你真正关心的问题却不再有答案，你会觉得遗憾吗？
这同样是过程还是结果的问题。换句话说，你是否坚信“好的行为必将走向好的结果”的问题。当然，如果第一次“求证”的结果是“证伪”，也就是说它（算命）是假的，那么，显而易见，你势必就不会也不用再提自己真正在意的问题了。只是，如此一来，你会否再次怀疑呢？
我是说，第一次“算命”时，因为你提出的是假的问题，继而得到的是假的回答，理所当然嘛。但，你却“无从得知”不是吗？因为你压根不具备或者说没有那“条件”，你如何去求证呢？
可是，那万一是真的呢？你能否保持镇静呢（始终如一）？我是说，你会因此去求证它的真实性吗（只有“一次”机会的话）？
好吧，为什么我一再强调只有“一次机会”呢？说白了，人生，或者说人，不就是只有一辈子吗？如此一来，注重过程还是注重结果就变得极为重要了。我是说，如果你是为信仰而活，但结果你却发现自己所信仰的东西从始至终都是个“骗局”（不排除这种可能性吧？），你会怎么办呢？我是说，你又当如何自处呢？
前半生已经虚度了，这是事实。接下来如何度过余生又成为“大的问题”，你始终是要回答的。
就像如果你依赖“算命”，结果却发现“算命先生”是个骗子，你还会继续接着“算命”吗？直至找到真的为止？也许这时候，你就不得不考虑成本问题了。
那么，本质而言，这是注重结果还是注重过程呢？我是说，如果过程中被“玩弄”了，你还能做到“保持真我”吗？说白了就是，有一个“诱惑”，你能经受住“诱惑”的考验吗？而且，这“诱惑”是在你也不知道真假的情况下出现。
如此一来，你说真诚，以及真实，是不是极为重要了呢？
如果始终如一（注重过程），自然没有任何问题，因为任何问题在你看来都是理所应当。可是，如果你是个在乎目的的人（注重结果），那么，一旦出现问题，你不得及时调整吗？若偏偏这个“调整”本身就有问题呢（是徒劳的）？岂不遗憾（错过更好的机会）？
所以，我想说的是什么呢？所谓选择，要承担后果的，而且，不见得说，每一个选择的后果你都承担得起。也就是说，所谓选择，很可能都是“虚幻”的，因为人生就只有一次，你不可能也做不到同时走在两条道上。如此一来，你觉得“真诚和真实”依旧微不足道吗？
我是说，“一切有为法，应作如是观，方得坚固本心。任眼前千般景像都是虚幻。”
这是真相、实相，而非假相。
如此一来，你当如何度过这一生呢？
也就是说，“既在乎过程也注重结果”它本身就“不现实”，那么，你是在乎过程还是结果呢？有得选却又没得选，都有风险，但是，同样也不见得是风险。该怎么办呢？无悔吧，我希望是（从某种程度上讲，这也叫放过自己）。也就是说，管它呢（什么人生不人生的，都只是“概念”而已，我们是活生生的人，是具体的人，实现的人生，何必因那条条框框而束缚自我呢？）！别说什么求仁得仁，如果它本身就是假的呢？你还求吗？与其如此，不如处处仁义呢，如此一来，不必求，自“仁”。换句话说就是，既仁无悔。同理，既人就好好做人。没得选，不必选，无须选。自得人生，人生自在。