【人生不得逞胸臆，縱年百歲猶爲夭】
時間會有它獨有的方式，讓一個人去學會生活，進而成爲一個不管自己被生活如何對待，也依然可以許諾明日必有太陽的人。
一、大徹大悟。
每個人一生中，都曾經有過一個依照真性情生活的時代，那便是童年。
孩子是天真爛漫，不肯拘束自己的。
他活着整個兒就是在享受生命，世俗的利害和規矩暫時還都不在他眼裏。
隨着年齡增長，染世漸深，俗慮和束縛愈來愈多，原本純真的孩子才被改造成了俗物。
能否逃脫這個命運呢?
很難。
因爲人的天性是脆弱的，環境的力量是巨大的。
然而，保持童心，方能徹悟。
所謂徹悟，就是要把生死的道理想明白。
名利場上那班人不但沒有想明白，只怕連想也不肯想。
名利的追求是無止境的，官做大了還想更大，錢賺多了還想更多。
在這終身的馳逐中，不再有工夫做自己真正感興趣的事，接着連屬於自己的真興趣也沒有了，那顆以享受生命爲最大快樂的童心就這樣丟失得無影無蹤了。
事情是明擺着的：一個人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。
他會覺得，把有限的生命耗費在這些事情上，犧牲了對生命本身的享受，實在是很愚蠢的。
人生有許多出於自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等。其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也並不需要太多的物質條件。
在明白了這些道理以後，他就會和世俗的競爭拉開距離，藉此爲保存他的真性情贏得適當的空間。
而一個人只要依照真性情生活，就自然會努力去享受生命本身的種種快樂。
當然，一個人徹悟了生死的道理，也可能會走向消極悲觀。
不過，如果他是一個熱愛生命的人，這一前途即可避免。
他反而會獲得一種認識：
生命的密度要比生命的長度更值得追求。
從終極的眼光看，壽命是無稽的，無論長壽短壽，死後都歸於虛無。
不止如此，即使用活着時的眼光作比較，壽命也無甚意義。
無論活多活少，誰都活在此刻，此刻之前的時間已經永遠消逝，沒有人能把它們抓在手中。
所以，與其貪圖活得長久，不如爭取活得痛快。
此種快樂，乃是合乎生命之自然的樂趣，體現生命之質量和濃度的快樂。
爲了這樣的享樂，付出什麼代價也是值得的，甚至這代價也成了一種快樂。
世人常把善終視作倖福的標誌，其實經不起推敲。
若從人生終結看，善不善終都是死，都無幸福可言。
若從人生過程看，一個人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。
對於一個洋溢着生命熱情的人來說，幸福就在於最大限度地窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。
極而言之，樂極生悲不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩穩當當，也平平淡淡，那纔是白活了一場。
如何纔算了悟生死呢？
說來也簡單，就是要正視生之必死的事實，放下不死的幻想。
比較讚賞孔子的話：“朝聞道，夕死可矣。”
一個人只要明白了人生的道理，好好地活過一場，也就死而無憾了。
既然死是必然的，何時死，緣何死，便完全不必在意。
依照自己的真性情痛快地活，又抱着宿命的態度坦然地死。
我們都是有生有死的常人，倘若我們肯安心做這樣的常人，順乎天性之自然，坦然於生死，我們也就算得上是聖人了。
二、且行且悟。
1、忙碌讓人盲目，慢下來才能專一。
用“忙碌”二字，可形容當下很多人的處境。
的確，快節奏已經成爲這個時代人們的主旋律。
因此，很多人即便壓力再大，也不敢鬆懈，他們甚至沒有時間，去痛哭一場來釋放自己的壓力。
這種忙碌，會讓人失去自己的心和眼睛。而人的心是用來感受的，眼睛是用來觀照的。
正如《小王子》裏說的：唯有心靈才能洞察一切。
忙碌讓人心性浮動，久而久之，自己的感受能力和觀照能力也就變得薄弱，人也就變得盲目起來，再也不能專心沉入一件事當中。
我們要如何扭轉這一局面呢？
我們需要讓自己慢下來。
就像米蘭·昆德拉說的那樣：“從現在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑裏。”
比如，我們可以找一天時間，只讓自己做一件事。可以是散步，可以閱讀，可以讓自己待在廚房一整天。然後在這個慢中，遠離執念，並收穫屬於自己的輕鬆感。
也許在我們的人生旅途上，前途很遠，也很暗。但偶爾慢下來，有助於我們看清自己前面的路，才能走向自己嚮往的遠方。
2、反省的前提，是打破過程和結局的界限。
現代人常爲了結局快速到來，從而忽略了過程。
各種快餐食品，以及便捷電子設備的興起，讓很多人已經無法好好喫飯了。
在如今這個什麼都追求快的時代，大家拼命爲了結局，而去壓縮時間。
最終，讓自己沒有更多空間，來悠然地享受生活。
他們收穫到的，也只有更多煩惱以及終日的煩躁和不安。
這些看不見的時間成本，代價其實更大。
在這樣的一種精神狀態下，人是很難抽出時間去做自我反省的。
要有時間反省自身的不足，就需要打破過程和結局的界限，使從容和效率一樣重要。
要回到眼前，讓當下的每一刻都變得更有價值纔行。
實際上，反省的意義在於讓人認識到：
追求快速不是人抵達遠方的必要條件。
因爲當我們都把眼光執着於遠方，就會過不好當下的每時每刻。
成長的過程，最離不開的就是安靜。
在安靜中，我們才能漸漸反省到生命的盛大，進而讓自己變得溫柔、剋制、並內心穩定。
也只有內心穩定，能處理好自己的情緒，一個人才能把生命中，那些可貴的印記和生命的痕跡，變成屬於自己的鋼筋鐵骨。
正如楊絳所說的那樣：“我們曾如此渴望命運波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定和從容。”
3、保持覺悟之心，讓內心更堅定。
成功應該是令人開心的一件事，但實際上並非這樣。覺悟其實就是要學習看見自己的心。
但在如今這個社會，缺的就是可以看見自己心的人。
如果把我們的生活分爲重要和緊急兩個部分，我們會發現，很多人都在隨波逐流，行屍走肉地生活着。
可實際上，重要的生活，才應該是一個人追求的。去遠方看一次星星，在下班的路上給自己買一束鮮花，讓自己學會愛和寬容，這都是重要的生活選擇。
一個人只有看見自己的心，才能收穫內心的堅定。
畢淑敏說：“只有內心的堅定，才能把歲月留下的傷痕，化作成長的書籤。”
這樣，一個人雖飽經創傷，仍能動人心扉；一個人雖歷經磨難，仍可以做到毫髮無損；一個人雖遭遇萬般摧殘，也能給人春風拂面的感覺。
4、只有不斷超越自己，才能歡喜心過生活。
不斷超越自己，才能過得開心。
這主要是因爲，當一個人有了自我超越的心，他就會有新的發現。
做一個人就好像一座金字塔一樣，第一層是物質、慾望的；第二層是文化的、文明的；第三層是精神的、靈性的、宗教的。當一個人具備了這三個層次，纔可以說是一個完整的人。
而不斷超越自己，朝着更高層次看齊，到達那個境界，纔會把自己的心打開。
當心打開以後，人在面對各種問題時，纔可以學會應對，進而承擔後果，完成從超越之心到承擔之心的過渡。
這樣，一個人就可以，在談戀愛的時候專心地談戀愛，在生活的時候就認真生活，這樣盡心盡力活在當下，也是一種完美。
當然，要想歡喜過生活，還需要擁有一顆轉化之心。這樣，就可以不斷地把自己的負面情緒，轉化成正面的情緒。而不斷的轉化，最終就可以使人的正面情緒增加。
最重要的是，還不能缺少一顆融入之心。這樣，人才不會因爲沒有好的人際關係，而陷入自我懷疑中。這就需要我們懂得表達和給予。
只有我們可以擁有這樣的狀態，纔可能和自己的世界保持一個好的相處狀態。那麼，一個人的歡喜心就可以慢慢形成，生活也就很容易處在一個清淨、柔軟、平常的狀態了。
當一個人拼命想要擁有這幾顆心的時候，其實也就是完成自我超越的開始。
大仲馬說：“當你拼命想要完成一件事的時候，別人就不再是你的對手了。不管是誰，只有下了這個決心，他就會立刻覺得增添了無窮的力量，他的視野也隨之開闊了。”
在這一次次遠離，一次次接近真實的自己中，尋找自己和這個世界更好的相處方式，就是所謂的成長。
成長是每個人一生的主題，最終我們會變成什麼樣永遠是一個謎。在前行的路上，我們不斷地告別必經的征程。
這個途中，可能有平坦、有崎嶇；有悲歡、也有離合。
但願我們，回首過去，一路崎嶇早已繁花盛開。
最終，在用盡全力之後，也可以心懷歡喜，過好平凡的一生。
三、驀然頓悟。
人總是出租自己。
他們的天賦不是爲自己，而是爲奴役他們的人用的。
這樣住在家裏的不是自己而是房客。
心靈的自由應該愛惜，只有在正當時機纔可以把自由暫時抵押，我們若懂得明辨的話，這樣的時機是很少的。
且看那些只學會衝動與倉促做事的人，他們到處抵押心靈的自由，不管大事還是小事，跟他們相干還是不相干的事。
只要那裏有事有義務，他們不加區別都參與進擊，只要他們不手忙腳亂，就好像不是在活着。
沒有人會把錢分給別人，但人人會把時間與生命分給別人，我們拿什麼也沒拿這兩樣東西那麼揮霍，其實只有在這上面吝嗇纔是有益和值得提倡的。
在一切事情上，人都要去依賴別人的幫助，而不尋求自己的幫助；誰善於自我防範，這纔是唯一可靠的強大保護。
最美最合理的事莫過於正正當當做人，最深刻的學問是知道自然地過好這一生，最險惡的疾病是漠視自身的存在。
我們的工作大部分都是鬧劇。
人間就是一齣戲，我們應該盡心盡責扮演自己的角色，但只是一個特定人物的角色。
不應該把面具與外形作爲精神實質，把別人作爲自己。
大自然賜子我們一個極大的天賦，那就是善於獨處，還經常敦促我們這樣做，並告誡說，我們的一部分得益於社會，我們的最好部分得益於自己。
我們需要有的是妻子、孩子、財產，尤其重要的是儘量保持健康。
但是不能迷戀得讓我們的幸福都依賴於此。
應該給自己保留一個後客廳，由自己支配，建立我們真正自由清靜的隱居地。
在那裏我們可以進行自我之間的日常對話，私密隱蔽，連外界的消息來往都不予以進入。
要說要笑，就像妻子、兒女、財產、隨從和僕人都不存在，目的是一旦真正失去了他們時，也可以安之若素。
對世人的荒謬激動與惱火，那是最大、最常見和最要不得的荒謬事，因爲這主要是在跟我們自己過不去。
畢竟，我們遇見身體畸形的人不激動，爲什麼遇見精神障礙的人就不能忍受，要大光其火呢？這種暴虐的態度來自人的判斷而不是那人的缺陷。
當脈搏加快、心裏有氣時，把事情擱一擱再說。心平氣和了，看事情就會是另一個樣。不然操縱的是情緒，說話的是情緒，而不是我們自己。
一個人怒氣是發不大的，只有雙方都發，還比賽着發，纔會形成暴風雨。
享受生活需要技巧，我享受生活是別人的兩倍，因爲享受的程度取決於我們對生活的關注多與少。
在此生的主要任務是懶懶散散過日子，不必過於勞碌。
不能享受和平的人，避開了戰爭也是無用。不能體驗安閒的人，避開了勞苦也是枉費心機。
若由我自己來培養自己，我不願意在一件事上做得那麼專注，以致放手不下。
生活是一種不均勻、不規則、多形式的運動。一意孤行，囿於個人愛好固執不變，決不肯偏離和遷就，這不是在做自己的朋友，更不是主人，而是奴隸。
讓我們的心靈最放鬆與最自然的做法是最美的做法，最不勉強人的工作是最好的工作。
計劃是到處都可以分解的，不是建立在宏大目標上每天有一個終點即可。人生旅程也是這樣進行的。
當你身處一個地方，眼前所見的一切都要你忙碌，都跟你有關，這實在太可憐了。
住在一幢陌生的房屋裏，帶去質樸的生活情趣，那種享受要快樂得多。
一個年輕人應該打亂自己的規則去激發自己的活力，防止衰退沉湎。
靠規則與紀律約束的生活方式是最蠢、最脆弱的生活方式。
把你的心思都花在某些有限的樂事上，選定了哪些是真正的財富，理解它們的同時又享受它們，心滿意足，不要妄想長生不老和虛名浮譽。這纔是真正的追求天性應該提出的忠告。
只有卑微的心靈，纔會埋在事務堆裏不能幹淨脫出身來，凡事要拿得起放得下。
丁俊貴
2023年2月25日