【就讓世界多一顆心，讓我們在困難中長大】
一、痛苦，正產生於願望與能力的不相稱。
痛苦誰又有可能避免呢？
我們根本不可能知道絕對的幸福或絕對的痛苦是什麼樣的，他在人生中全都混雜在一起了。
我們在其中領略不到純粹的感覺，也不能在同一種情況下感受兩種不同的時刻。
正如我們的身體變化一樣，我們心靈的情感也在繼續不斷地變化。
人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。
誰遭受的痛苦最少，誰就是幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
痛苦總是多於快樂，這是我們大家共有的體會差別。
在這個世界上，對於人的幸福只能消極地看待，衡量的標準是：
痛苦少的人就應當算是幸福的人了。
一切痛苦的感覺都是同擺脫痛苦的願望分不開的，一切快樂的觀念都是同享受快樂的願望分不開的。
因此，一切願望都意味着缺乏快樂，而一旦感到缺乏快樂，就會感到痛苦，所以我們的痛苦正產生於願望與能力的不相稱。
一個有感覺的人在他的能力擴大了他的願望的時候，就將成爲一個絕對痛苦的人。
一切力量得到恰如其分的運用，纔是自然狀態的幸福。
那麼，人的聰明智慧或真正的幸福道路在哪裏呢？
正確說來，它不在於減少我們的慾望。因爲，如果我們的慾望少於我們的能力，則我們的能力就有一部分閒着不能運用，我們就不能完全享受我們的存在。
它也不在於擴大我們的能力，因爲如果我們的慾望也同樣按照更大的比例增加的話，那我們只會更加痛苦。
因此，問題在於減少那些超過我們能力的慾望，在於使能力和意願兩者之間得到充分的平衡。
所以，只有在一切力量都得到運用的時候，心靈才能保持寧靜，人的生活才能納入條理。
大自然總是向最好的方面去做的，所以它首先才這樣地安排人。
最初，它只賦予他維持他生存所必需的慾望和滿足這種慾望的足夠的能力。
它把其餘的能力通通儲藏在人的心靈的深處，在需要的時候才加以發揮。
只有在原始的狀態中，能力和慾望才能獲得平衡，人才不感到痛苦。
一旦潛在的能力開始起作用的時候，在一切能力中最爲活躍的想象力就覺醒過來，領先發展。
正是這種想象力給我們展現了可能達到的或好或壞的境界，是我們有滿足慾望的希望，從而使我們的慾望更爲滋長。
不過，起初看起來伸手可及的目標，卻迅速向前逃遁，使我們無法追趕。
當我們以爲追上的時候，它又變了一個樣子，遠遠地出現在我們的前面。
我們再也看不到我們已經走過的地方，我們也不再去想它了；尚待跋涉的原野又在不斷地擴大。
因此，我們弄得筋疲力盡也達不到盡頭；我們於接近享受的時候，幸福愈遠遠地離開我們。
相反，人愈是接近他的自然狀態，他的能力和慾望的差別就愈小，因此，他達到幸福的路程就沒有那樣遙遠。
只有在他似乎是一無所有的時候，他的痛苦才最爲輕微。因爲，痛苦的成因不在於缺乏什麼東西，而在於對那些東西感到需要。
真實的世界是有限的，想象的世界則沒有止境；我們既不能擴大一個世界，就必須限制另一個世界；因爲，正是由於它們之間的唯一的差別，才產生了使我們感到極爲痛苦的種種痛苦。
除了體力、健康和良知以外，人生的幸福都是隨着各人的看法不同而不同的；除了身體的痛苦和良心的責備以外，我們的一切痛苦都是想象的。
人們也許會說，這個原理是人所共知的；不過，這個原理的實際運用就不一樣了，而這裏所談的，完全是運用問題。
柔弱是一種主觀感覺，與力量大小無關。我們說人是柔弱的，這是什麼意思呢？
“柔弱”這個詞指的是一種關係，指我們用它來表達的生存的關係。
凡是其體力超過需要的，即使是一隻昆蟲，也是很強的；凡是其需要超過體力的，即使是一頭大象，是一隻獅子，或者是一個戰勝者、一個英雄、一個神，也是很弱的。
不瞭解自己的天性而任意蠻幹的天使，比按照自己的天性和平安詳地生活得快樂的凡人還弱。
對自己現在力量感到滿足的人，就是強者；如果想超出人的力量行事，就會變得很柔弱。
因此，不要以爲擴大了你的官能，就可以增大你的體力；如果你的驕傲心大過了你的體力的話，反而會使你的體力因而減少。
我們要量一量我們的活動範圍，我們要像蜘蛛呆在網子的中央似的呆在那個範圍的中央，這樣，我們就始終能滿足我們自己的需要，就不會抱怨我們柔弱，因爲我們根本沒有柔弱的感覺。
二、孤獨是獨創力之友。
面對今後的生活，每個人都必須具備的能力之一，就是獨創力。
然而，獨創力的養成可沒那麼容易。
因爲，它很難形式化。不靠模仿、只憑一己之力創造出獨特事物的能力，不是一朝一夕就能養成的。
話雖如此，倒也不是完全沒有辦法：
心理學家志賀春彥表示，發揮獨創力的條件有三個，分別爲：“一個人獨處”、“什麼事都不做”以及“沉浸在白日夢當中”。
看了這三個條件，頓時明白爲何現在的上班族被要求具有獨創力，他們卻感到很棘手的原因了。
因爲在現代的職場環境中，要實現上述的三個條件並不容易。
能夠一個人獨處已是非常少有的事，如果什麼事都不做，肯定會捱罵。
萬一弄個不好，可能就成了裁員的對象，因此，就算再怎麼勉強，也要找件事情做。
至於所謂的白日夢，便是天馬行空地胡思亂想；不過，在現實主義蔓延的職場上，淨說些不切實際的夢話，也是會被其他人當作怪物看待的。
不管怎樣，現代的職場不一定能提供可以激發出獨創力的環境。
那麼，難道我們就只能放棄了嗎？
沒這回事。
只要有心努力，自己就能創造出適合激發獨創力的環境。
“一個人獨處”，乍看之下似乎很不容易，但是自己的決心卻有辦法把不可能化爲可能。
譬如說，你只要關掉手機的電源、遠離人羣就行了。
唯有自己不願離開人羣、害怕孤獨，這纔是問題所在。
“什麼事都不做”，這或許是現代人感到最棘手的問題。
然而，只要持有冥想(靜坐)的習慣，或是安排一段自我放鬆的時間，就能解決這個問題。
另外，在這個時候，想辦法遠離人羣，讓自己獨處的決心與努力，也是不可或缺的。
“做白日夢”，依照每個人性格類型的不同，會有擅長與不擅長之分。
夢想家與現實主義者之間的差異當然很大。
想要創造出做白日夢的狀態，我建議大家可先讓自己全神貫注在自己喜歡的事物上。
因爲，只要不東張西望，只管全神貫注在自己喜歡的事物上，就能讓自己從雜念中脫離出來，使右腦處在積極工作的狀態之下。
以上所言，都是有助於激發獨創力的辦法。
大家應該都注意到，無論是哪種辦法，全都指向了一個人獨處的方向。
對於想發揮獨創力的人來說，重點就在於遠離人羣。因爲，孤獨是獨創力之友。
三、事實”和“命運”都要比“看法”寬廣得多。
曾經被這樣的兩句話所深深吸引，第一句話來自美國作家艾薩克·辛格的哥哥，這位很早就開始寫作，後來又被人們完全遺忘的作家這樣教導他的弟弟：
“看法總是要陳舊過時，而事實永遠不會陳舊過時。”
第二句話出自一位古老的希臘人之口：
“命運的看法比我們更準確。”
在這裏，他們都否定了“看法”，而且都爲此尋找到一個有力的藉口：那位辛格家族的成員十分實際地強調了“事實”；古希臘人則更相信不可知的事物，指出的是“命運”。
他們有一點是相同的，那就是“事實”和“命運”都要比“看法”寬廣得多，就像秋天一樣。
而“看法”又是什麼？在他們眼中很可能只是一片樹葉。
人們總是喜歡不斷地發表自己的看法，這幾乎成了狂妄自大的根源，於是人們真以爲一葉可以見秋了，而忘記了它其實只是一個形容詞。
後來，又讀到了蒙田的書，這位令人讚歎不已的作家告訴我們：“按自己的能力來判斷事物的正誤是愚蠢的。”
他說：“爲什麼不想一想，我們自己的看法常常充滿矛盾？多少昨天還是信條的東西，今天卻成了謊言？”
蒙田暗示我們：“看法”在很大程度上是虛榮和好奇在作怪，“好奇心引導我們到處管閒事，虛榮心則禁止我們留下懸而未決的問題”。
權威往往是自負的開始，就像得意使人忘形一樣，他們開始對未來發表看法了。而對他們來說，未來僅僅只是時間向前延伸而已，除此之外他們對未來就一無所知了。
很多人喜歡說這樣一句話：不知道的事就不要說。
這似乎是謹慎和謙虛的品質，而且還時常被認爲是一種成功的標誌。
在發表看法時小心翼翼固然很好，問題是人們如何判斷知道與不知道？
事實上很少有人會對自己所不知道的事大加議論，人們習慣於在自己知道的事物上發表不知道的看法，並且樂此不疲。
這是不是知識帶來的自信？
有一位朋友，年輕時在大學學習西方哲學，現在是一位成功的商人。
他有一個十分有趣的看法，有一天他將之告訴了我。
他說：“我的大腦就像是一口池塘，別人的書就像是一顆石子；石子扔進池塘激起的是水波，而不會激起石子。”
最後他這樣說：“因此別人的知識在我腦子裏裝得再多也是別人的，不會是我的。”
他的原話是用來抵擋當時老師的批評的，因爲在大學時他是一個不喜歡讀書的學生。
現在重溫他的看法時，除了覺得有趣之外，也會使不少人信服，但是不能去經受太多的反駁。
這位朋友的話倒是指出了這樣一個事實：那些輕易發表看法的人，很可能經常將別人的知識誤解成是自己的，將過去的知識誤解成是未來的。
然後，這個世界上就出現了層出不窮的笑話。
他們在否定“看法”的時候，其實也選擇了“看法”。
有一些聰明的看法，當它們被髮表時，常常是繞過了看法。
我們生活中的看法已經是無奇不有。
既然兩個完全對立的看法都可以榮辱與共，其他的看法自然也應該得到它們的身份證。
所以，對很多看法，我們都不能以斤斤計較的方式去對待。
因爲“命運的看法比我們更準確”，而且“看法總是要陳舊過時”。
丁俊貴
2023年2月28日