【一个人走向长长的街，一个人走向冷冷的夜…】
要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争。
如果事情无法改变，那就改变自己；如果无法说服他人，那就想法说服自己。
如果山过不来，那人就过去。
把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。
人不光要看走过的路，也要看看眼前的路，擡头望望天。
已然发生的事情无法改变，好也罢坏也罢，欣然接受就行，这需要时间的自渡，谁都帮不了。
也许在多年之后再回首往事，我们应该感谢它，因为人生需要磨难。
作为普通人，奋斗了大半辈子，也受尽了世态的炎凉，可能还不及别人的起点，我们会抱怨老天的不公，直至一度消沉。
也许有人会说喝点心灵鸡汤就会复血重生，那只是一时的解救，终究是我们要有自己的信念，即使平淡的岁月也把它煮成一杯浓香的茶。
无论风暴把我带到什么样的岸边，我都将以主人的身份上岸。
一、人生的意义。
人生意义的问题是人生哲学的核心，它涉及对人生的总体评价，即人活着到底有没有根据，有没有意义。
事实上，许多人内心深处都有这个疑问。
人活着可能本来就没有什么意义，意义都是自己找的，准确地说，都是自己造的。
追问人生有没有意义，是因为人生有两个疑点：
第一，就是人的生命过程是一个自然过程，人和别的动物一样经历着出生、生长、衰老、死亡的过程，从这个过程中似乎看不出任何更高的意义来。但是人好像又不甘心自己像别的动物一样，他总希望人生有超出动物性生存以上的价值。
第二，生命是短暂的，人终有一死，从死后的眼光来看，这短暂的一生等于没有活过，这时就会对人生意义产生怀疑，人生到底有没有一种超越死亡的不朽的价值，所谓终极的价值。
关于这两个疑点，有三种不同的回答：
第一种回答是，人生根本没有什么意义，应该解脱出来。这方面的代表是佛家思想，佛家认为，人生只不过是一个幻象，因此要从生命欲望的支配下解脱出来，其最高境界是涅槃。
第二种回答是，人生有终极根据、终极价值，代表是基督教，认为灵魂是不死的，因此生命是永恒的。
第三种回答大约是多数人的回答，那就是对人生的终极意义不能肯定，但也不能接受人生根本无意义的观点，宁可相信人生还是有意义的，我们应该去寻找或创造。
现在的人有两种感情都缺失，一个是善良。
善良，对生命的同情，这是最基本的感情。
一个社会要有一个好的生存环境，至少运动是大部分人都具备善良的品格。
现在的问题是这个环境让人不敢善良，你善良就倒霉。
另外一个是缺乏高贵，做人的尊严，往往只要利益，为了利益不要尊严。
谈论人生目的不能停留在世俗欲望的水平上，它应该是对高于世俗生活、高于生命过程的一种价值的追求。
人追求这样一种价值的冲动是从哪里来的呢？
生命过程本身只是一个自然过程，自然本身并没有给人提供一种高于生命过程的目标。
人是有理性的动物，有抽象思维的能力，能对自己的生活状态进行分析和评价。
但是，理性是为生存服务的，而实际上人的精神追求与理性的这个功能是相悖的，它并不利于生存，我们只要看看，在现实生活中执著追求精神价值的人总是倒霉蛋，就可以知道了。
由此可见，人有精神追求并不是因为人有理性，只能说是因为人有灵魂。
理性与灵魂是两回事，理性是为了对付生存环境，实现的是一种工具价值。
而灵魂是人的一种内在渴望，追求的是目的价值，真、善、美之类的精神价值。
这些价值之为价值不是因为它们能为生存服务，而是因为它们本身是值得追求的。
因此，人和动物的不同不仅仅是头脑发达，最根本的是人有精神追求这个意义上的灵魂，而动物没有。
人的灵魂是从哪儿来的呢？
人的灵魂在宇宙中到底有没有根据？
我们也许可以说人的大脑是进化来的，是人在不断的生存斗争中逐步形成和发展的，是为了更好地适应和改造环境，更好地生存，这些可以用科学来解释。
现代人在世俗潮流的冲击下，一些人确实把灵魂生活当作虚幻的东西抛弃了，不再有精神上的追求。
而那些仍然重视灵魂生活的人则陷入了空前的苦闷之中。
这就是所谓的信仰危机，其实质是灵魂生活失去了根据。
二、得与失。
1、不失其所者久。
世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。
你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。
老子说：“不失其所者久。”一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色机会的诱惑。
2、有所为必有所不为。
人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。
为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。
为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。
3、成功是优秀的副产品。
在确定自己的人生目标时，不应该把成功作为首选。
首要的目标应该是优秀，其次才是成功。
一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功，则在相当程度上要靠运气。
所以，应该把成功看作优秀的副产品，不妨在优秀的基础上争取它。得到了最好，得不到也没有什么。在根本的意义上，作为一个人，优秀就已经是成功。
三、对幸福问题的探讨是离不开价值观的。
1、幸福是什么？
（1）幸福是主观感受？
常有人说，幸福完全是个人的主观感受，自己满意就好。
当然，一个人对自己的生活不满意，觉得自己不幸福，你的确不能说他是幸福的。
但是，自己觉得幸福，就是幸福的吗？
有一种狂喜型妄想症患者，大约谁也不会认为他是幸福的人。
可见主观上的满意是必要条件，但不是充分条件。
人们往往在想象中把自己最强烈愿望的实现视为幸福，但愿望是因人而异的，同一个人的愿望也是因时而异的。
而且，愿望实现了就真的幸福吗？
怕未必。
情况往往是，没到手的时候想得要命，到了手不过如此，预期中的幸福感会大打折扣。
所谓“人心重难而轻易”，“生在福中不知福”，“生活在别处”，这些说法表明，很难找到真正认为自己幸福的人。
鉴于愿望的多变，对愿望要做分析，不能看一时一地，要看总的倾向，而每个人愿望的总的倾向归根到底是由价值观支配的，价值观不同的人对幸福的期望是不一样的。
（2）幸福是客观状态？
那么，幸福完全是客观状态吗？
我们看到，世上多的是拥有别人羡慕的条件而自己并不觉得幸福的人。
因此，外在条件如果不转化为内在体验和心情，便不成其为幸福。
现在有些人试图为作为客观状态的幸福制定衡量的标准，兴起了幸福指数的研究。
其方法大同小异，大致上是列出一些关键项，比如个人幸福指数包括收入、工作、家庭、健康、交往、休闲等项，国民幸福指数包括公平性、福利、文明、生态等项，然后按照重要程度给每一项规定一个分值，统计出来的总分就代表个人或国民的幸福状况。
其实，他们忽略了两点：
其一，幸福不是纯粹的客观状态，毕竟包含个人感受的因素，因此难以数据化，幸福指数只具有非常相对的意义。
其二，哪些因素被列为关键项，每一项的分值是多少，价值观起决定的作用，价值观不同，幸福指数的编制就不同。
（3）幸福是主观感受和客观状态的统一。
主观感受这一面，一个人把什么感受为幸福，其总的倾向是受价值观支配的。
客观状态这一面，人们怎样衡量相关因素的重要性，也是用价值观指导的。
由此可见，对幸福问题的探讨是离不开价值观的。
2、立足于价值观看幸福。
哲学史上谈幸福，是从价值观出发的。
比较两派的观点，共同点是重生命、轻功利，重精神、轻物质。
价值观当然也是因人而异的，但是，评价不同的价值观应该有一个标准，就是人性。
人身上什么东西是最宝贵的，让它们处在一种好的状态，人生就是幸福的。
人身上最宝贵的东西，无非一是生命，二是精神。
老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
把命照看好，就是要保护好生命的单纯，珍惜平凡生活。
把心安顿好，就是要积聚心灵的财富，注重内在生活。
人有两个最主要的身份，一个是自然之子，一个是万物之灵，尽好老天赋予人的这两个主要职责，当好自然之子，当好万物之灵，人就幸福了。
所以，幸福就在于生命的单纯和精神的丰富。
从主观上说，这二者是好的品质，具备了这两种好的品质，也就具备了幸福的能力。
从客观上说，这二者是好的状态，人生在这两方面处于好的状态，客观上就是幸福。
立足于价值观看幸福，幸福问题就变得简单明了了，你是可以支配自己的幸福的，因为你可以支配自己的价值观。
我们的重大迷误是过分地从外在方面去寻求幸福，把金钱、财富、外在的成功看得太重，为了追求外在的东西把生命和精神的状态弄乱了，结果并不幸福。
所以，在价值观的问题上，决不可随大流，究竟什么能让你真正幸福，你要去问自己的生命，问自己的灵魂。
丁俊贵
2023年3月2日