《道德经》06：花花世界的究竟面目
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
生养天地万物的神明永恒不灭，可以称作是深远莫测的母体，深远莫测母体的生养之门，便是产生天地的根本所在。它绵延不绝，似隐还存，没有终了的迹象，无穷无尽。
再怎么美妙的比喻，也无法精准勾勒出本体的本然面目。为了说明“反好动”的时代主张，《道德经》设想出了“天地之间，其犹橐龠乎”的神妙比喻，将天地之间的宏大空间比作是一个大风箱，以风箱本身的“虚而不屈，动而愈出”，表明“虚壹而静”的“反好动”主张，讲明“多言数穷，不如守中”的道理。
既然有“大风箱”的神妙比喻，总还是要画蛇添足地再发挥一通的。
把天地比作是“大风箱”的话，其中的生养之门到底什么样？编者提出这个“玄牝之门”时，内心里对应想起的一定是那个“大风箱”的进气门。
一个“大风箱”，无论有多么好用，无论有多么神妙的作用，其中的灵魂一定是这个“进气门”。“进气门”是整个“大风箱”的灵魂，“进气门”在，能够正常发挥功能，这个“大风箱”便是有价值的，能够正常发挥作用的。否则的话，这个“大风箱”便会成为弃物一件，“大风险”内的生态自然也是不存在的。
“大风箱”之所以存世，之所以还有其相应的作用，恰是因为其中的“进气门”装置能够正常运转。这个装置，可以说是“大风箱”存世的根本意义所在，也可以说是“大风箱”内和合如一自然生态保持平衡的根本。那个“进气门”没有显赫的价值，像其它零部件一般普通。好像有它、没它没什么分别一般，但却是整个“大风箱”须臾也离不开的关键。
“大风箱”的“进气门”到底什么样？
说到底就是固定在进气口的一块挡板，当空气进入时，它自然打开。当空气不再进入时，它自然落下。自然打开时，保证了风箱外的空气顺利进入。自然落下时，隔绝了风向内的空气不至于轻易向外流出。
客观来讲，“进气门”本身没有丝毫的自专和自用，打开时，是外在空气涌入时冲击的力量所致。闭合时，则是内里空气溢出时的推动力所致。打开和闭合，完全没有自己的主张，却是整个生态良性运转的关键一环。
正如这个小小的“进气门”作用不容小觑一般，生养之神那玄妙的生养之门，也是一个了不起的关键。可以说是天地万物存在的根本意义、价值所在。
今天，我们讲“上天有好生之德”，这或许才是花花世界存在的究竟面目。正是因为“玄牝之门”的“绵绵若存，用之不勤”——作为生养之神的生养之门才绵延不绝，似隐还存，作用没有终始，无穷无尽。
更为难能可贵的是，恰如“大风箱”的小小“进气门”一般，它为“主动”涌入的空气而打开，同时又为“被动”溢出的空气而闭合。自己没有丝毫的自专与自用，没有半分的自欺和欺人。
正如“大风箱”内“进气门”从没有过一次自以为是的打开和闭合一样，生养之神的生养之门，也没有一次自专和自用的打开与闭合。合时而作，因需而开，正因为如此才“生养之门”才成为天地万物存在的根本，才“绵绵若存，用之不勤”。