《道德經》06：花花世界的究竟面目
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
生養天地萬物的神明永恆不滅，可以稱作是深遠莫測的母體，深遠莫測母體的生養之門，便是產生天地的根本所在。它綿延不絕，似隱還存，沒有終了的跡象，無窮無盡。
再怎麼美妙的比喻，也無法精準勾勒出本體的本然面目。爲了說明“反好動”的時代主張，《道德經》設想出了“天地之間，其猶橐龠乎”的神妙比喻，將天地之間的宏大空間比作是一個大風箱，以風箱本身的“虛而不屈，動而愈出”，表明“虛壹而靜”的“反好動”主張，講明“多言數窮，不如守中”的道理。
既然有“大風箱”的神妙比喻，總還是要畫蛇添足地再發揮一通的。
把天地比作是“大風箱”的話，其中的生養之門到底什麼樣？編者提出這個“玄牝之門”時，內心裏對應想起的一定是那個“大風箱”的進氣門。
一個“大風箱”，無論有多麼好用，無論有多麼神妙的作用，其中的靈魂一定是這個“進氣門”。“進氣門”是整個“大風箱”的靈魂，“進氣門”在，能夠正常發揮功能，這個“大風箱”便是有價值的，能夠正常發揮作用的。否則的話，這個“大風箱”便會成爲棄物一件，“大風險”內的生態自然也是不存在的。
“大風箱”之所以存世，之所以還有其相應的作用，恰是因爲其中的“進氣門”裝置能夠正常運轉。這個裝置，可以說是“大風箱”存世的根本意義所在，也可以說是“大風箱”內和合如一自然生態保持平衡的根本。那個“進氣門”沒有顯赫的價值，像其它零部件一般普通。好像有它、沒它沒什麼分別一般，但卻是整個“大風箱”須臾也離不開的關鍵。
“大風箱”的“進氣門”到底什麼樣？
說到底就是固定在進氣口的一塊擋板，當空氣進入時，它自然打開。當空氣不再進入時，它自然落下。自然打開時，保證了風箱外的空氣順利進入。自然落下時，隔絕了風向內的空氣不至於輕易向外流出。
客觀來講，“進氣門”本身沒有絲毫的自專和自用，打開時，是外在空氣湧入時衝擊的力量所致。閉合時，則是內裏空氣溢出時的推動力所致。打開和閉合，完全沒有自己的主張，卻是整個生態良性運轉的關鍵一環。
正如這個小小的“進氣門”作用不容小覷一般，生養之神那玄妙的生養之門，也是一個了不起的關鍵。可以說是天地萬物存在的根本意義、價值所在。
今天，我們講“上天有好生之德”，這或許纔是花花世界存在的究竟面目。正是因爲“玄牝之門”的“綿綿若存，用之不勤”——作爲生養之神的生養之門才綿延不絕，似隱還存，作用沒有終始，無窮無盡。
更爲難能可貴的是，恰如“大風箱”的小小“進氣門”一般，它爲“主動”湧入的空氣而打開，同時又爲“被動”溢出的空氣而閉合。自己沒有絲毫的自專與自用，沒有半分的自欺和欺人。
正如“大風箱”內“進氣門”從沒有過一次自以爲是的打開和閉合一樣，生養之神的生養之門，也沒有一次自專和自用的打開與閉合。合時而作，因需而開，正因爲如此才“生養之門”才成爲天地萬物存在的根本，才“綿綿若存，用之不勤”。