【第七条】
子曰:直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
孔子说:史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。
（1）《反脆弱》:杠铃式配置
——邦有道:出来做官。
——邦无道:回家教书。
（2）夫子喜欢欣赏蘧伯玉这样的人
——保护好自己:这是前提
——察言观色:看周围的环境是不是值得你托付那么一片忠诚之心。
（3）君子不器:
——把自己的人生配置好，杠铃式配置是一种能力，核心是——改变，学习。
【第八条】
子曰:可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。
孔子说:可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。
（1）可与之言而不与之言——这是隐瞒——失人。
不可与言而与之言——这叫躁动——失言
一张嘴管两件事:
病从口入——祸从口出
（2）做到既不失人又不失言的难点:
核心是——你能够对他人做出准确的判断
——该说的一定要说
——不该说的学会闭嘴
这是境界，需要修练。
（3）要达到夫子说的这个境界西方的办法是:
《关键对话》——有一个原则:
——你要保证百分之百的尊重，加百分之百的坦诚。
尊重——不急躁 坦诚——不隐瞒
实现的步骤:
你能够做一个双核的对话人
——分一半脑袋思考今天谈话的氛围
——分一半脑袋思考今天谈话的内容
当觉得氛围不对的时候，优先调整氛围。
调整氛围的方法:
塑造共同目标，向对方道歉，反映对方情感，复述对方的话——缓和氛围
然后再讲内容——讲出事实，自己的感受，提出具体的要求等等……
（4）西方讲:实现目标的步骤和方法
东方讲:境界
（5）用西方这种工具化的方法至少能够做到八十分。这就是西方人所追求的标准化、模块化——这样整体水平达到八十分
夫子——希望我们一步做到一百分，用它来做为终身修养的要求。
【第九条】
子曰:志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
孔子说:志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。
（1）生命与原则哪一个更重要
文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
谭嗣同——我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
樊老师认为:这个世界上比生命更高的东西，相信一定是有的，虽然人生短暂还没有体会到这些东西。
（2）这段话说的是:志士仁人
——无求生以害人。
这并不是说:整个世界上没有求生以害仁的，整个世界上求生以害仁的事多了去了，一大堆人为了活命出卖组织、出卖革命、出卖自己人、出卖道德……太多了。
然后，这个世界上也会有杀身以成仁。
孔子说的无求生以害仁是指:志士仁人。就是如果你被定义为一个志士仁人，你堪当这样的称呼，那这种人:没有求生以害仁，也就是说:一旦你做了求生以害仁这样的事像就不能被算作是志士仁人（可以理解，但是，不能被称志士仁人）。