袁崇焕被判凌迟处死，被割了三千六百多刀，每割一块肉，百姓争相购买生食。一代名将，晚明柱石，落得这样惨死的下场。
袁崇焕，被明朝官员百姓当做汉奸、卖国贼，狠得将其千刀万剐，生啖其肉，他们站在道德高地上，唾弃“不道德”的袁崇焕。
可是，当李自成打进了北京，他们又是什么表现？崇祯鸣钟召集群臣，却无一人前来，满朝公卿平日里可是满口仁义道德，忠君爱国，皇帝的“自己人”，太监们争相打开城门迎接农民军。
原来的东林党和阉党，在大难时刻，都抛弃了道德，选择了自保，而且还想投降后继续在“新主人”面前谋个一官半职。
政治水平不合格的李自成，没有给他们机会，对贪官污吏深恶痛绝的他，一直对北京士绅追脏催饷，酷刑虐杀，并对京城百姓烧杀抢掠。
接着，失去士心、民心的李自成败北而逃，善于用人，善于笼络人心的后金入主了北京，幸存的明朝士绅，又大量投向了多尔衮的怀抱。以孔孟之道德自居的士大夫，此时却很灵活。为了活下去，为了有官做，道德可拿可放。
道德是什么？其定义和内涵的解释抽象而繁多。简单讲，道德是一定社会阶段形成的通过舆论约束人们言行，调整人与人、人与社会之间关系的准则和规范。
看，道德是用来束缚人的。国亡之际，从不缺卖国贼，道德这时就很难束缚人了。
从古到今不缺卖国贼。抗日战争时，国内单是委身于日本的伪军就有二百多万。汪精卫伪政府的官僚们，不过是明末官僚士绅的再现。
秦桧的跪像，被老百姓掌掴、唾弃了千年。从舆论看，百姓似乎都是道德仁义，情操高尚的个体，可在现实生活中，遇到小偷很少挺身而出者，遇到不公不平，人们又会明哲保身。若再遭国难，平时自认有良知，讲道德的人们，一样会大量地投降保命，卖身求荣。
现在网络上的舆情，确有“恨国党”，有“精美”，“精日”派，当然有很多是带节奏的海外账号。与之相对的，大多还是爱国派。
但是这种爱国，其实是一种舆论，人们在具体情势下，终究会根据对自己的利害关系做出选择。
中国当然有把“道德”当做天命的人。比如宋朝的文天祥，明朝的海瑞，近代的李大钊，瞿秋白，夏明翰……他们真正有信仰，是与“道德”合为一体的人。他们类似上古的“巫”，他们与“神”对话，是“神”的使者。可是“神”的使者毕竟很少，大多数人都是被道德舆论裹挟的凡人。
道德，对大多人而言只是观念，观念可以影响人，束缚人；但是人们面对生死、利害时，也会抛弃观念。
道德是不确定的，会随着历史阶段，环境，情势，人群的不同而发生改变。
道德是后天教化，人性乃先天本能，两者常常打架。平时，道德无处不在；大难时，依靠本能。
