1、修行追求的是觉悟，是智慧。在密乘中，我们追求子母光明会。
我们修得的光明叫子光明，法界的或本有的光明叫母光明。我们的子光明和法界的母光合二为一时，就会成fo。
2、如果你没有修出子光明，，就永远不能和法界的光明融为一体，达不成子母光明会。没有子母光明会，是得不到解脱的。
3、见实相（明空之心、真心、真如、空性）就是见到子光明，也叫见道。
4、当你追求觉悟的时候，并没有觉悟；当你害怕迷失的时候，实质上也没有迷失。无论是追求，还是畏惧，都会成为你执著的原因和修行的障碍。只有当你不畏惧“迷”，也不追求“觉”，破除所有执著而专注精进时，才可能见到实相。
5、见到实相光明时，部分烦恼就可能被破除。为什么是部分烦恼，而不是全部烦恼呢？
因为人有两种烦恼：一种来自先天基因，叫“俱生我执”；一种来自后天环境薰染，叫“分别我执”。后天的执著容易在见性后得以清楚，叫“见所段烦恼”，因见真理之光，顿除后天的黑暗烦恼；而先天基因导致的烦恼习气，则要经过长期修行，才能脱胎换骨，清楚干净，这便是“修所断烦恼。
开悟仅仅是看到了智慧光明，与生俱来的习气还一时难以清楚，需要经过长期的薰修，才能真正彻悟。
6、实相是本有的，不是观出来的。
7、由于看破了虚幻，开悟者定然有颗平常心，其行为大多真实、自然、质朴、率真、无我、自在，其内与外、言与行、身与心皆达到了惊人的和谐。
8、对于见道者来说，必需的准备就是找到你的善知识。好多人就是没有找到善知识的指点，不知道眼前的就是“净光明”，才会与它擦身而过。
你只有在得到善知识点拨，明白你的所得是错是对时，你才会有正确的修行路线。
9、能为你开示心性的善知识，就是你的根本师，不要在乎他的世间身份。
10、当你在善知识的点拨下，“认得眼前光”，然后保任它时，你的眼前才会豁然开朗，疑惑顿消。这时，你无论做什么，心里都是明明朗朗的，因为你已经开悟了，你的知识升华到了智慧的层面。这时候，你才证得了子光明。
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