原创 女人之“貴”

女人的“貴”,並非是華麗衣服與飾品裝扮出來的,而是內在的一種氣質,流淌在言談舉止間的高貴。貴的女人,會讓人情不自禁地仰慕,有一種“可遠觀而不可褻玩焉”的感覺。正如散文《愛蓮說》中寫道的一樣:“予獨愛蓮之出淤泥而不染 ,濯清漣而不妖;中通外直

原创 本來在河邊走,已經溼了鞋,那就乾脆洗個腳算了

網上瀏覽,看到一篇反腐敗的新聞,讀來很是痛快。這個腐敗分子名叫楊懿文,男,漢族,1966年7月出生,湖南汨羅人。其人28歲就走上處級領導崗位的落馬官員,擔任黨政一把手二十餘年,曾被紀委通報稱:其“在追逐名利中迷失了自我,在放縱慾望中走向了沉

原创 屈辱至極的“牽羊禮”

北宋時期誕生了許多的文人墨客,也爲後世留下了許多著名的詩詞篇章,也留下了獨屬於那個王朝的輝煌。重文輕武的北宋,使得文化發展達到了中國歷史上的巔峯。當人們翻開北宋的史書,能從字句間看到那個時代文人豪客的爽朗與氣節,也能看到詞人之間一山更比一山

原创 “遺體”與“屍體”

近一兩天,網上“胡鑫宇”三字出鏡率很高,遺憾的是此三字出現皆與“遺體”相連。這麼說吧:1月29日,江西上饒公安發佈警方通報,失蹤106天的高一學生胡鑫宇遺體被發現。據警情通報,遺體發現於河口鎮金雞山區域樹林,呈縊吊形態。作爲涉及死亡的大案子

原创 這小楷,顏真卿看了都會拍手叫好

他的小楷,顏真卿看了都會拍手叫好 (書法藝網)2023-01-28 18:56曾國藩曾國藩平生志不在書法,但在書法上用功甚勤。靠着一股韌勁,他不僅自己書法練得很好,還把弟弟也培養成了楷書高手。今天我們看到的,是曾國藩壯年時所書小楷一通,應朋

原创 齊白石畫筆下的兔子

兔子在民間象徵着吉祥、智慧和謹慎,“玉兔呈祥”之說一直深入人心。“ 玉兔呈祥”起源於“遇兔呈祥”。《淮南子》中有這樣的記載,月中有桂樹,果實每年四五月後飄落人間。因玉兔是月中仙童,所以人們常將兔子隱於桂樹叢中,先找到的,會有“蟾宮折桂”的祥

原创 叫一聲兔兒爺你會答應嗎?

如果對方問“叫你兔兒爺你應不?”你一拍胸脯:“男人一介,爺們兒一個,又恰是屬兔的,當然行嘍。”問者的嘴角便漾一絲絲壞笑。也簡單,直到近現代,兔子都一直是nanji(沒辦法,不得不如此躲躲閃閃,直接表示的話本文鐵定會被封閉)的隱語,是面容姣好

原创 正月初八之傳統習俗

小時感覺日腳過得最快的時段就是過年那幾天。止可惜的是,還沒怎麼玩兒夠呢,初五的餃子倒上桌了。年一過,就不那麼自由自在了。其實大人的下意識又何嘗不如此。這不,嘛也沒覺得,正月初八倒來了。國人對“八”,情有獨鍾,瞅着特別順眼,於是便有了“八仙”

原创 快把它們送走!

春節假期最後一天,你是否調整好狀態,準備和假期說再見了呢?轉發這條微博,願你送走焦慮、送走社恐、送走浮躁、送走懶散、送走拖延、送走疾病、送走煩惱、送走膽怯、送走壞運!

原创 破五節亦財神節

 正月初五,俗稱破五節,是歷史悠久的中國傳統節日之一。因中國民俗認爲之前諸多禁忌過此日皆可破而得名。由於這一天承擔了太多人們的希望與憧憬,所以在古代這一天的禁忌就特別多,比如在這一天必須喫餃子、不能用生米做飯、不準婦女串門等。《燕京歲時記》

原创 《增廣賢文》裏的箴言名句

《增廣賢文》是一種民間諺語集,其中的內容反映了中國古代的百姓生活心理,像儒家學說、佛教思想、道教思想的內容在裏邊均有體現,其中涉及爲人處世的諺語很有哲理性,耐人尋味,值得現代人借鑑。小編精選了《增廣賢文》裏面的20句處世箴言,即使在今人看來

原创 門神鬱壘和神荼

首先現今大部分人大概是讀不準此四字的,“鬱壘”的準確讀法是shēn shū,“神荼”呢則讀作yù lǜ。神嘛,還是與尋常人世間有所不同的。作爲漢民族民間民間信奉的兩位門神,其“崗位”也是明確的,神荼位於左邊門扇上,身着斑斕戰甲,面容威嚴,姿

原创 兔子文化賞趣

兔者,明月之靈,瑞獸也,韻自天成;若晨曦明月,若浮雲霜雪,瑩輝無塵,澄淨通達,以簡靜安雅之姿,傲然立世。的的確確,兔子乖巧可愛,文雅潔淨,是美麗、吉祥、長壽的象徵,深受人們的喜愛。神話中就有玉兔有月宮中搗制長生不老藥的傳說,民間還流傳着“蛇

原创 除夕,一年最美是今宵——那些寫除夕的妙句

寫除夕且膾炙人口的古詩句有:1、一年將盡夜,萬里未歸人。——唐代戴叔倫《除夜宿石頭驛》譯文:今夜是一年中的最後一個夜晚,我還在萬里漂泊未能歸家。主題:此詩開篇把自己滯跡他鄉的寂寞苦澀寫得十分深刻,結尾處又給人一種以沉重的壓抑感。全詩寫出了沉

原创 中國文化裏的兔子

         送虎年,迎兔年。兔子自古便被認爲是一種能給人們帶來吉祥的瑞獸。《春秋》中提到“玉衡星散而爲兔”,認爲兔子是天上星星的化身。晉人張浚在《白兔頌》中歌頌白兔是祥瑞之物。        兔子在中國文化裏的象徵意義是,機智,謹慎,