最近翻看了李誕的一些作品，就像他微博裏所說的那樣，沒必要那麼敏感脆弱，活的沒皮沒臉一點也沒什麼，開心點吧，畢竟人生不值得。不知道具體是一種什麼樣的感受，就是，莫名的想流淚。
太宰治曾經說過，生而爲人，我很抱歉，馬東說，我想我人生的底色可能是悲涼，李誕說，開心點吧朋友們，人間不值得，有人說他，『扯了一手好誕，說了一書精華，黑色幽默反應黑色現實，但也不缺人情冷暖』。
李誕總喜歡吐槽自己是一個沮喪的人，他書裏的故事也充滿了黑色幽默，與寫搞笑段子的人有些反差。喜歡說自己沒有什麼思想，沒有什麼深度，就是搞笑，只需要搞笑就可以了，活着只需要讓別笑就可以了。
其實，這個世界挺奇怪的，思想貧瘠的我們，總是在嚷嚷着要活出自己生命的深度，即使是一條鹹魚，也要做最鹹的那條。
李誕開始走進大衆視野是在王自健的《今晚80後脫口秀》上，那時他還沒有什麼名氣，染一撮紅頭髮，偶爾在王自健的節目裏串個場，看起來玩世不恭。卻是寫着『再互相憎恨的人，也得睡在同一個夜裏』這樣句子的詩人。
漸漸爲大家所熟知是在《吐槽大會》，這時的他感覺比原來鬆弛多了，其中有一期走模特步附帶着賤萌表情，一瞬間被他逗樂。
在《十三邀》許知遠與李誕的訪談中，許知遠展現的是精英知識分子，走學術路線的代表，李誕是做大衆娛樂，擅用戲謔、吐槽來構建對話空間代表。
李誕說：『生活中時常會逼迫自己，如果確實喝三塊錢一瓶的啤酒也很開心，就回內蒙找個屋喝一輩子啤酒』。需要讓自己健康的活着，生活最可怕就是這個也行，因爲在我心裏，這個也行真的行。
李誕強調自己的身份是藝人，只想把喜劇做好，給更多人帶來歡樂。他排斥做真正的自己，覺得自己是爲他人活着的。只有這樣，他才能健康地活着，你讓他做自己，他就沒了。
他提出佛家『中道』的佛理，在佛祖的價值體系裏，同時放棄和同時想通是相通的，自我欺騙可以得到更多的快樂。聲稱自己放棄的同時也想明白了，如此就把自己給理順了。
許知遠是警惕確定答案的人，他懷疑李誕的佛學，是屬於『生活尚未經歷什麼，假裝已經看透了一切』的悟道模式。
我覺得李誕是真的看透了，他是敏感的人，快樂不一定比別人快樂，悲涼卻比別人悲涼，悲涼的人是不可能真正地快樂吧。若相信人本孤獨，就會視溝通爲徒勞。
當許知遠被問道想以什麼樣的方式結束生命時，李誕被其答案爲“死在女人身上”明顯一震，他感受到了這位知識分子的真誠，告誡許知遠如何不被人罵，告誡他要賺錢，就不要說太多真話，不要挑戰大衆。
一個是格格不入故作清高的知識分子，一個是看透這個世界就算假笑也要笑對人生的藝人，都試圖在說服着對方，有些故作萌態的突兀感。
李誕表示自己不想對抗這個世界了，不想說真話，真話說太多賺不到錢，這是他跟着規則而不被規訓的方式。
但他自己也意識到：如果真話需要放在段子裏說出來，做人已經很悲哀了。
節目錄制過程中，李誕說：『這個節目播出後，大衆對你的印象會好轉，而我會被人罵』。
他就是那個裝睡的人，真誠地任由自己清醒地糊塗着。
相反許知遠是堅定的個人主義者，相信人自身有它的尋找意義的系統，有知識分子的責任感；他更像個年輕人，對這個世界有無窮無盡的希望，認爲通過自己的努力，能爲這個世界做點什麼。
而李誕卻說他已不再追求深刻，就是活在淺薄裏，活的流於表面，人活着就是要給別人帶來快樂，避免與知識分子爲伍，轉而加入了俗世的運行軌道，他覺得一切都沒勁，對這世界和自我沒有探索慾望。他爲別人而活，而這別人就是大衆。
李誕在理智上選擇了隨波逐流，但內心仍有堅持的東西，可這又是他想放棄的。如此矛盾的他，怎麼會不痛苦呢。
40多歲的許知遠活得像個孩子，20多歲的李誕活得像個老人，這種交叉的反轉，本身就是一段耐人尋味的戲劇。
每一個知識分子，心中都會有一個烏托邦，只是生活在俗世裏，有的人被迫打碎自己的幻想，有的人依然堅守一個實現不了的願望。
許知遠希望通過訪談得知一個人的心路歷程，挖掘潛藏在他們內心深處的祕密，他還是年輕人的心態，希望自己的節目是一片綠洲，能夠抵抗風暴的傷害。
在李誕寫的書中，沒有大道理，沒有雞湯，也沒有以小見大的故事，很平常的文字。但想法很敏銳，如此就會更喜歡他一些，感覺語言都是專業中帶着戲謔。
李誕的成長過程中有太多掙扎、懷疑和自黑，構成了他悲涼的底色。談話中多次提到『無所謂』、『沒意思』，他代表着一批年輕人的語言系統和思想力吧。