【關係覆盤】關於“關係”主題的回顧
1.關係主題傳達了一個意思：你的性格是在關係中形成的，你所認爲的自我、人格或性格，其實大部分是來自於，別人如何看待你的。也就說別人是你的鏡子，這個鏡子如何看待你，你就真以爲自己是什麼樣的人。
①萬物皆虛，當你意識到你所認爲的自己，其實是別人眼中的你，這是不是太虛幻了！
②萬物皆實，一個人內在的心靈必須藉助外在的關係，也就是別人的看見才能發展，所以自我與關係又是那麼真實。
2.關係，即命運。
它的基本理論是：性格是一個人內在的關係模式。這是對六歲前家庭關係模式的內化，這個內在的關係模式投射的當下的關係模式中就構成了命運的輪迴。
這個邏輯反過來，就可以去了解一個人。也就是說一個人，想在當下建立什麼樣的關係模式，就反映了他內在所已經具有的關係模式，這個是他童年的關係模式。如果一個人想療愈和改變，也需要藉助關係纔可以完成。
可以概括爲三句話：性格在關係中形成，性格在關係中呈現，性格在關係中療愈。有了這個意識，就相當於有了認識關係奧祕的第三隻眼，可以看破關係的迷霧。
3.關係，就是一切
每個人都是孤獨而自戀的，必須和別人建立鏈接建立關係才能走出孤獨。有意義感，存在感，幸福感等，都從和別人建立鏈接，建立關係而來。特別是當一個人和另外一個人有了超越時空的心靈感應時，你纔會真切的體驗到，有一些東西是超越你孤獨而自戀的自我的。
心靈感應的辦法很簡單，全身投入即可。但他的段位實在太高了，要想做得非常不容易。不過，我們還有一個更簡單的概念：你看見了我，我才得以存在，這是一個根本邏輯，所以關係是一切。（每個人都需要被看見，看見意味着愛。）
4.我與你，我與它
猶太哲學家馬丁.布伯的關係理論：關係，纔是存在的主體；自我並不重要，而是世界本身是本體。
他把關係分爲“我與你和我與它”兩類。一旦你將其他存在，視爲實現你目標的工具和對象時，這就是我與它的關係。當你放下所有的預判和期待，帶着全部的本真和其他存在相遇，這就是我與你的關係。
這就引出了權力規則和珍惜規則，當構建我與它的關係時，會使用權力規則，也就是我說了算。當構建我與你的關係時，就會使用珍惜規則，也就是我珍惜你的本真的存在。如果想讓關係有被滋養的感覺，必須要用到珍惜規則。
5.擁抱你人格的對立面
這是一個非常簡單的哲學觀：當你看到了A，就意味着你看到了-A。
個人意識的A和集體文化意識中的A，也就是所謂的正確的、正能量的、有道德的，這些好東西一旦被視爲正確的，那麼他相反的-A就會被視爲是錯誤的。但A和-A是一樣重要的，被我們排擠爲-A的恰恰是自戀、性和攻擊性等等
這些東西，恰好是生命力本身。（生活中那些有生命活力有魅力的人恰恰是身具性、攻擊性和自戀的。曾奇峯說，謙遜就是猥瑣，有多麼謙虛就多麼猥瑣，謙遜的骨子裏就猥瑣到骨子裏）
人的三大動力：分別就是性、攻擊性和自戀。
6.一、二、三元關係
這一週的內容看起來很複雜，但它有一個基本的邏輯：複雜的關係都爲了處理-A，也就是被我們感知爲“壞”的東西，先是將一元關係不能處理的壞，排擠到二元關係中，接着又把二元關係不能處理的壞，排擠的三元關係中。而關係越複雜，處理壞的空間也就越大越從容，所以這個世界之所以那麼複雜是有道理的。同時我們不斷的在擴大好的感知範圍，先是感知到我是好的，接着感覺到你（媽媽）是好的，然後感知到他（爸爸）是好的，當真切的感知到我、你和他都是基本好的，就意味着極大的整合。這個整合完成後，就可以從複雜的關係迴歸到二元關係直至一元關係中。
關係的價值就在於此，內在心靈經過外在關係的淬鍊，最終破除掉一切的二元對立，迴歸合一。
7.第五週我們將引用《道德經》的句子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。而第五週的內容也的確是這個邏輯。我們整個欄目的13章設計，也是根據這個邏輯設計的。
第一章，命運，是道。
第二章，自我，是一。
第三章關係與第四章動力， 是二。
第五章思維第六章身體第七章情感，是三。
第八章到第十二章是，萬物。
第十三章，是無常。
也就是一切二元對立被破除後達到的合一，它的一個好的表達是“流動”。而流動本身就意味着“無常”，意味着“道”，這樣一來我們又回到“道”上來了。