鶴鳴於九皋,聲聞於天

鶴鳴於九皋,聲聞於天。

  [譯文]  鶴即使身處於低處,鳴叫聲也能響徹雲外。

  [出自]  春秋  《詩經·小雅·鶴鳴》

    鶴鳴於九皋,聲聞於野。魚潛在淵,或在於渚。樂彼之園,爰有樹檀,其下維蘀。他山之石,可以爲錯。

 鶴鳴於九皋,聲聞於天。魚在於渚,或潛在淵。樂彼之園,爰有樹檀,其下維榖。他山之石,可以攻玉。


註釋:

    九皋:皋,沼澤地。九:虛數,言沼澤之多。

  渚:水中小洲,此處當指水灘。

  蘀(tuò):酸棗一類的灌木。一說“蘀”乃枯落的枝葉。

  錯:礪石,可以打磨玉器。

  榖(gǔ):樹木名,即楮樹,其樹皮可作造紙原料。

譯文1:

     幽幽沼澤仙鶴鳴,聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛,有時浮到渚邊停。在那園中真快樂,檀樹高高有濃蔭,下面惡木葉凋零。他方山上有佳石,可以用來磨玉英。

  幽幽沼澤仙鶴唳,聲傳天邊很整齊。淺淺渚灘游魚浮,有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂,檀樹高高枝葉密,下面楮樹矮又細。他方山上有佳石,可以用來琢玉器。


譯文2:

    沼澤曲折白鶴叫, 鳴聲嘹亮傳四郊。魚兒潛伏深水裏,有時游出近小島。美麗花園逗人愛,園裏檀樹大又高,樹下蘀樹矮又小。它鄉山上有寶石,同樣可做雕玉刀。

    沼澤曲折白鶴叫, 鳴聲嘹亮傳九霄。魚兒潛伏深水裏,潛入深淵也逍遙。美麗花園逗人愛,園裏檀樹大又高,下有楮樹矮又小。 它鄉山上有寶石,同樣可將美玉雕。

賞析:

此詩共二章,每章九句。前後兩章共用了四個比喻,語言也相似,只是押韻不同。關於詩的主題,有幾種不同的說法。《毛詩序》認爲是“誨(周)宣王也”,鄭箋補充說:“誨,教也,教宣王求賢人之未仕者。”王先謙《詩三家義集疏》舉例證明魯詩、齊詩、韓詩都與毛詩觀點一致。到了宋代朱熹《詩集傳》則說:“此詩之作,不可知其所由,然必陳善納誨之辭也。”認爲這是一篇意在勸人爲善的作品。今人程俊英在《詩經譯註》祖毛、鄭舊說而加以發展,說:“這是一首通篇用借喻的手法,抒發招致人才爲國所用的主張的詩,亦可稱爲‘招隱詩’。”這種說法較易爲今人所理解。

  先談朱熹的說法。他分析第一章說:“蓋鶴鳴於九皋,而聲聞於野,言誠之不可揜(掩)也;魚潛在淵,而或在於渚,言理之無定在也;園有樹檀,而其下維蘀,言愛當知其惡也;他山之石,而可以爲錯,言憎當知其善也。由是四者引而伸之,觸類而長之,天下之理,其庶幾乎?”他將詩中四個比喻,概括爲四種思想:即誠、理、愛、憎。並認爲從這四者引申出去,可以作爲“天下之理”——即普遍真理。他的說法看起來很辯證,都是用發展的變化的觀點分析問題,而且兼顧一個問題的兩個方面;然而他卻是用程朱理學來說詩,這一點從他對第二章的解釋中看得更加清楚。

  《詩集傳》釋第二章結句引程子曰:“玉之溫潤,天下之至美也。石之粗厲,天下之至惡也。然兩玉相磨,不可以成器,以石磨之,然後玉之爲器,得以成焉。猶君子之與小人處也,橫逆侵加,然後修省畏避,動心忍性,增益預防,而義理生焉,道理成焉。”程子說詩與朱子說詩,如出一轍,皆爲引申之詞。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石頭,可以用來磨製玉器,今人也常常引以爲喻。然而是否爲詩的本義呢,似乎很難說。

  再談今人程俊英關於此詩的解釋。程先生在《詩經譯註》中說:“詩中以鶴比隱居的賢人。”“詩人以魚在淵在渚,比賢人隱居或出仕。”“園,花園。隱喻國家。”“樹檀,檀樹,比賢人。”“蘀,枯落的枝葉,比小人。”“它山之石,指別國的賢人。”“毛傳:‘榖,惡木也。’喻小人。”她從“招隱詩”這一主題出發,將詩中所有比喻都一一與人事掛鉤,雖不無牽強附會,倒也自成一說。

  其實,就詩論詩,不妨認爲這是一首即景抒情小詩。在廣袤的荒野裏,詩人聽到鶴鳴之聲,震動四野,高入雲霄;然後看到游魚一會兒潛入深淵,一會兒又躍上灘頭。再向前看,只見一座園林,長着高大的檀樹,檀樹之下,堆着一層枯枝敗葉。園林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峯,詩人因而想到這山上的石頭,可以取作磨礪玉器的工具。詩中從聽覺寫到視覺,寫到心中所感所思,一條意脈貫串全篇,結構十分完整,從而形成一幅遠古詩人漫遊荒野的圖畫。這幅圖畫中有色有聲,有情有景,因而也充滿了詩意,讀之不免令人產生思古之幽情。如此讀詩,讀者便會受到詩的藝術感染,產生無窮興趣。若刻意求深,強作解人,未免有高深莫測之感。

“鶴鳴九皋”出處於春秋時代《詩經·小雅·鶴鳴》詩集上的田園畫卷,敘述了上古堯舜時代,這裏是碧波萬頃,蘆葦盪漾的“汝洋江”伊侯國。成羣結隊的仙鶴翱翔在藍天白雲之下,棲息在檀林蔽日的九皋之巔,擒食於汝洋江面之上,呈現出與當地樵夫、漁民和睦相處之景象。先民們以巍峨壯觀,煙霧繚繞,仙鶴長鳴的皋峯,用九層天之高來比喻崇敬仰止它,故稱謂“九皋山”。

     隋朝酈道元的《水經注》載:商代盤庚時的宰相胡昭,年老隱居伊河東岸的九皋山,就是來尋找古時的堯、舜、伊尹等聖人,當年在此養生樂道之妙法的。後孔子把和睦盛世之景編入《詩經》寶典,廣泛流傳後世。由此引來了李白、白居易、劉禹錫、歐陽修、司馬光、邵雍等歷代詩人和文學家遊聖山而陶醉,留下了許多膾炙人口的千古詩篇。

“鶴鳴”取自《詩經》:“鶴鳴於九皋,聲聞於天。” 鶴鳴湖位於鶴山南麓,方圓十餘畝,荷蓮芬芳,楊柳依依,湖光山色,碧波盪漾。觀景最宜在春雨綿綿的季節,煙雨朦朧,濃淡相宜,恰似一道風光秀麗的水墨畫。正所謂:“輕風陣陣送清香,羣鶴翱翔十畝塘。三畫青山一面海,西湖無此好風光。”

喜歡詩詞佳句的朋友可以關注一下作者,作者空間還有許多此類關於詩詞文化的文章。

發表評論
所有評論
還沒有人評論,想成為第一個評論的人麼? 請在上方評論欄輸入並且點擊發布.
相關文章